Нераскрита таємниця плачу Христа над Лазарем
Христос плаче. Воскресіння Лазаря не стало для Нього щасливою подією життя. У Христа не було радості з приводу продовженого терміну ув'язнення душі в тілі.
Євангельське оповідання про воскресіння Лазаря викликає в мене безліч запитань, на які немає відповіді. Я можу припустити і думаю, що буду в багатьох аспектах правий, якщо скажу, що найбільша праця і подвиг, які належить пройти всім нам, є умирання. Людина в ньому бере участь не пасивно. Його душа і тіло зазнають небачених раніше навантажень: емоційних, больових, психічних тощо. Саме так відбувається умирання в хворобі.
Лазар, як ми знаємо з Євангелія, хворів і помер. Він пройшов цим вузьким мучительним коридором, що веде з однієї реальності в іншу. І ось Чийсь голос закликає його пройти цей шлях у зворотному напрямку. І цей голос не пропонує, він вимагає: «Лазарю, вийди геть». І при цьому в повелінні голосу звучать нотки плачу…
У Лазаря немає вибору. Йому потрібно знову увійти в це, вже ставше чужим для нього, тіло. Знову влізти в його важкий скафандр, який, як і раніше, буде скувати душу болем, старістю, стражданнями і тяжкістю необхідної про нього турботи. Так, цьому чудесному воскресінню, безсумнівно, будуть раді сестри, здивуються сусіди. Але чи був сам Лазарь від цього щасливий?
Мені здається, що ні. Він розумів, що пройде зовсім небагато часу, – і йому знову доведеться повторювати цей шлях. Знову потрібно буде йти важкою дорогою смерті.
Чудові своєю алегорією, припудрені богословською складністю тлумачення, що говорять про воскресіння внутрішньої людини або тріумф благодаті над буквою закону, моє серце зовсім не гріють. Це не те, що я хотів би почути. У всій цій ерудованій філософській словесності немає простого людського розуміння суті. Тут є якась таємниця, прихована між буквами Слова Божого. І ця таємниця просочена сльозами Спасителя біля могили Лазаря. Звісно, я знаю слова того чи іншого святого щодо того, як потрібно ці сльози розуміти. Але вони не зігріли мою душу. Тут щось інше. Те, що знають тільки Христос і сам Лазарь, але вони вирішили з цього приводу промовчати.
Коли ви йдете до хворої людини, несучи ліки, які гарантовано її зцілять, ви не станете плакати. Ви будете радіти тому, що ось нарешті ваш друг отримає звільнення від недуги, що мучить його. Ви будете з посмішкою підбадьорювати його родичів і друзів, кажучи: «Ну, ось тепер усе буде добре». Ви будете щасливі від того, що несете у своїх руках світло, яке зробить щасливим не тільки вашого друга, а й усіх тих, хто його любить. У людському розумінні це саме те, що мав би відчувати і Христос, ідучи воскрешати Лазаря.
Але ми бачимо зовсім іншу картину. Христос плаче. Воскресіння Лазаря не стало для Нього щасливою подією життя. У Спасителя не було радості з приводу продовженого терміну тюремного ув'язнення душі в тілі. Ані Христос, ані сам Лазар цьому диву не раділи. Але так було потрібно. Потрібно для тієї місії, заради якої Господь прийшов у цей світ. Необхідно було наочно показати неможливе тим, хто ходив за Ісусом, і тим поколінням, які читатимуть про цю подію в Євангелії.
Син Божий викликав з того світу Лазаря, щоб той ще продовжував свій шлях мученика Христа ради. Усмішки на обличчі Лазаря після його воскресіння вже ніхто ніколи не бачив.
Христос в Євангелії плакав рідко. Лише тричі. Тому до Його сліз потрібно ставитися з максимальною увагою.
Вперше Спаситель заплакав тоді, коли дивився на Єрусалим, знаючи, яка доля чекає це велике місто. Це був плач безпомічної материнської любові. Так плаче мати, коли знає, що вже нічим не зможе допомогти своїй дитині. Її серце жахливо болить від того, що вона нічого не в силах змінити. Цей біль буде ще сильнішим, якщо мати розуміє, що можна було б уникнути страждань. Але водночас вона також знає, що буде те, що буде. Плач Христа над Єрусалимом – це безпомічний крик Бога перед лицем людської свободи.
«Скільки разів Я хотів зібрати дітей твоїх, як пташка збирає пташенят своїх під крила, і ви не захотіли…».
Останній раз Спаситель плаче в Гефсиманському саду перед Своїм Розп'яттям. Це також був плач вселенської Людини Христа. Зверніть увагу, що тут, у цьому Гефсиманському борінні, немає жодного натяку на пафос героїзму. Господь не говорить Отцю: «Я так вдячний Тобі за те, що Ти сподобив Мене постраждати ради спасіння всіх людей! Це так важливо і так почесно. Я в захваті від цієї привілеї!»
Деякі емоційно заряджені проповідники, що бігають туди-сюди по сцені з Біблією в руках, хотіли б почути від Христа в Гефсиманському саду саме такі слова. Але ні, тут все просто і по-людськи нам близько і зрозуміло. Спаситель відчуває біль, страх, покинутость і щось схоже на відчай. Але Він вистояв, тому що в центрі Його життя був Небесний Отець. Христос жив любов'ю і вірністю Йому і знав, що може і повинен беззастережно Йому у всьому довіряти.
Плач Христа в Гефсиманському саду для мене набагато рідніший і тепліший, ніж вся виникла пізніше героїчна література про первохристиянських мучеників. У цьому саду плакала дуже рідна і близька мені за людяністю і щирістю душа. Тут Христос ближчий до нас, ніж у будь-якому іншому уривку євангельського оповідання. Він не безстрастний абсолют. Його людська душа у всьому споріднена нам. І в мене з'являється впевненість, що Бог дивиться на мене у всій моїй слабкості, так само як Він дивився на блудницю, спійману на перелюбстві, як дивився на невтішну вдову, що втратила сина, на зрадника Симона-Петра.
Спаситель навіть до Іуди, під час його останнього отруйного поцілунка, звертається зі словом «друг». Навіть до цього зрадника у Христа зовсім інше ставлення, ніж те, про яке ми чуємо в церковних піснеспівах Великої Середи. І це дає моєму серцю набагато більший простір для любові до Христа, ніж всі ті прокляття, які сиплються на адресу Іуди в пізніших творах літургистів. Господь і справді є Любов'ю – великою, безумовною, такою, що милує. Як же це прекрасно!
Перший і останній плач Христа нам зрозумілі, ясні і не потребують якихось додаткових пояснень. Але між цими двома плачами стоїть плач біля гробниці Його друга Лазаря. І це, як мені здається, зовсім не про те, що нам намагаються втовкмачити численні екзегети. Тут таємниця, яку словами неможливо пояснити, але серце, як завжди, бачить глибше.
