Священномученик Іриней Ліонський: мирний приборкувач розкольників, єретиків
5 вересня Церква вшановує пам'ять священномученика Іринея Ліонського – унікального святого, який жив на рубежі II і III століть.
Ім'я «Іриней» перекладається з грецької як «мирний». Здається, носій спочатку був покликаний стати апостолом світу в киплячому різними псевдовченнями людському середовищі.
Майбутній святий народився в Малій Азії. Йому пощастило отримати особливу духовну спадкоємність від учня апостола Іоанна Богослова – священномученика Полікарпа Смирнського. Образ видатного вчителя зберігався в пам'яті Іринея впродовж усього життя. У своїх спогадах він говорив про те, що записував повчання наставника «не на папері, але в своєму серці».
Після смерті першого Ліонського єпископа – священносповідника Пофіна, святий Іриней був обраний його наступником. Зійшовши на Ліонську кафедру, молодий архієрей опинився на стику двох культур – малоазійської (східної) та римської (західної). Між ними розігралася чимала богословська суперечка. Для того, щоб не тільки уникнути можливих конфліктів, а й вести між ворогуючими миротворчу місію, єпископ Іриней розробляє власний виклад базових догматів православної віри. Його богослов'я відрізняється глибиною змісту і одночасно – простотою викладу.
Святий став автором двох грандіозних письмових трудів. У роботі «П'ять книг проти єресей» він висунув вагомі докази істинності православного віровчення і осоромив чванливих гностиків. Представники цієї єресі з упевненістю заявляли, що Бог – недосконалий і мінливий.
Насміхаючись над відкупительною жертвою Господа, вони стверджували, що «невидимий Христос стояв поруч і сміявся, коли Симона Киринейського (іудея, який ніс Хрест Христа на Голгофу – авт.) розпинали на хресті».
Ліонський єпископ писав, що Бог не тільки завжди постійний у Своєму Божество, але і став досконалою людиною.
Ще одним «надбанням» гностиків стало вчення про поділ людей на групи в залежності від їх морального облику. Вони вважали, що люди діляться на духовних, душевних і тілесних. Відповідно, вони стверджували, що Бог має «улюбленців» в особі духовних людей, яким він дає більше одкровення про Себе, ніж усім іншим.
Щоб відобразити ці помилкові аргументи і поставити на їх місце істинне вчення про буття Боже і роль людини в Божественному задумі були потрібні чималі богословські знання. Але святий Іриней Ліонський все ж зміг майстерно присікти всі твердження гностиків. Ліонський єпископ писав, що Бог не тільки завжди постійний у Своєму Божестві, але і став досконалою людиною. Саме він стояв біля витоків знаменитої святоотецької «формули спасіння»: «Бог став людиною, щоб людина стала Богом».
Спростовуючи вчення гностиків про моральний розподіл людей на групи, святий писав про участь всієї людини в справі свого спасіння. Він говорив, що через приєднання Тіла і Крові Христових, дух, душа і тіло людини одночасно з'єднуються з Богом. Більш того, святий Іриней закликав кожну людину до одухотворення. Наслідуючи апостола Павла, він стверджував, що християнин покликаний перейти від тілесного, матеріального стану, в стан духовний.
«Бог став людиною, щоб людина стала Богом».
Сьогодні, коли наш народ мучають сумніви в істинності православного вчення канонічної Церкви, варто прислухатися до авторитетної думки святого Іринея Ліонського з цього питання. Богослов постійно згадує про спадкоємність церковного Передання. Він стверджує, що тільки в Переданні перебуває вся повнота Одкровення Бога людині. Святий запевняє кожного з нас в тому, що Церква – це не земна організація.
«Церква насаджена як рай в цьому світі», – пише богослов. Всі розколи і єретичні вчення він ставить на противагу цьому Божественному порядку. Розколоначальник в його розумінні виступає в ролі сліпого. І від його сліпоти страждає не тільки він сам, але і всі люди, що стали на вторований їм шлях розколу.
Святий Іриней Ліонський прийняв мученицьку кончину в 202-му році при переслідуванні імператора Септимія Севера. Причини такої жорстокої смерті прославленого богослова до цього дня залишаються невідомими. Його труди точно пережили свій час і стали хрестоматією православного вчення для нас, сучасних християн.
Нам не варто вважати, що поглиблення в богословські ідеї – це доля лише священиків і вчених. Знання догматів віри дає нам можливість вчасно відрізнити правду від брехні, скрізь насаджуваної сьогодні через пресу і мас-медіа. Адже епоха, в якій жив святий Іриней, теж ставила перед віруючими безліч духовних викликів. І лише гідні відповіді християн на ці виклики осоромили самовпевнених язичників і єретиків.
Вивчаючи історію перших століть християнства, будемо постійно підвищувати рівень своєї богословської грамотності, і тоді ми ніколи не станемо маріонетками в руках сучасних розколоначальників.
