Святитель Иерофей: новопрославленный святой нашей земли

Детство и юность

Святитель Иерофей, в миру Иаков Федорович Лобачевский, родился 24 марта (по старому стилю) 1789 г. в г. Ковель Волынской губернии, в то время входившей в состав Речи Посполитой. Его отец, Феодор Лобачевский был униатом и служил вторым священником в Крестовоздвиженском храме. Эта принадлежность к униатству была вынужденной, поскольку уния весьма жестко насаждалась светскими властями. Но иерей Феодор Лобачевский тяготел к православию, это выражалось в том, что он старался соблюдать все православные обычаи, носил бороду, одевался в рясу и вел себя, как православный священнослужитель. Это довольно резко контрастировало с тенденциями того времени, согласно которым униатское священство все больше перенимало стиль одежды и поведения у католических священников.

За такое свое отношение отец Феодор был в немилости у светских властей Ковеля и в следствии этого жил со своей семьей в нужде и скудости. На хлеб насущный он зарабатывал в основном частными уроками, обучая грамоте и письму детей жителей города. Этим же наукам обучал он и своих детей, из которых Иаков, будущий святитель Иерофей, был самым способным.

Обучившись у своего отца «церковному и гражданскому чтению, письму русскому и польскому, Закону Божию, арифметике и началам языка латинского», юный Иаков вскоре и сам стал помогать родителю в обучении мещанских детей. И надо сказать, что учителем он был очень хорошим. Во многих домах он был желанным гостем, и многие горожане хотели, чтобы именно Иаков, отличавшийся благонравием и трудолюбием, обучал их детей.

После 1793 г. когда Волынский край был присоединен к России, там начался массовый переход из униатства в православие. И одними из первых была семья священника Феодора Лобачевского. После перехода в православие отец Федор был назначен настоятелем храма святого Симеона Столпника в 10 километрах от Ковеля.

Учеба в семинарии и академии

Через несколько лет в городе Острог открылась Духовная семинария, куда и направился для дальнейшего обучения Иаков Лобачевский. В 1799 г. он вместе со своим двоюродным братом Григорием Рафальским поступили сразу в класс риторики, поскольку уровень их домашнего образования семинарское начальство сочло весьма высоким.

Семья Григория Рафальского была более зажиточной, поэтому дядя Иакова, священник Антоний Рафальский, взял на себя содержание как своего собственного сына, так и племянника. И здесь проявилось еще одно качество будущего святителя: он, как и апостол Павел, не хотел никого обременять, хотя и имел на то возможность и право, и питался от трудов рук своих: «…сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян. 20:34). Подобно этому и Иаков в свободное время, особенно во время вакаций (каникул) подрабатывал частными уроками, зарабатывая на приобретение книг, канцелярских предметов и других необходимых вещей.

«Благороднейший характер, обладает большим авторитетом среди молодежи. В высшей степени прилежен, достиг большого прогресса, честнейший нравом».

Любовь к наукам Иакова Лобачевского была настолько велика, что он помимо семинарской программы изучил медицину, французский и немецкий языки. Исторические документы сохранили характеристики, данные ему семинарским начальством. Вот одна из них: «Благороднейший характер, обладает большим авторитетом среди молодежи. В высшей степени прилежен, достиг большого прогресса, честнейший нравом».

После окончания Волынской семинарии Иаков Лобачевский обучался в Киевской Духовной Академии (1807-1811 гг.). В Киеве он кроме учебы занимался обучением детей некоего высокопоставленного чиновника медицинской службы, генерал-штаб-доктора, который был к нему очень расположен и принимал, как собственного сына. У этого доктора была обширная библиотека, а также различные научные приборы: электрические машины, химические аппараты, анатомические инструменты и так далее. Всем этим разрешалось пользоваться и Иакову. В результате будущий святитель приобрел не только высшее духовное образование, но и стал специалистом в сфере естественных наук.

Деятельность преподавательская и настоятельская

После окончании Академии Иаков Лобачевский вернулся в Острог, в родную семинарию, где стал преподавать грамматику, немецкий язык и арифметику. В 1814 г. он принял монашество с именем Иерофей, был рукоположен в сан иеромонаха и назначен строителем Загаецкого монастыря св. Иоанна Милостивого с сохранением преподавания в семинарии. Семинаристы очень любили его и с большим интересом посещали занятия. Кроме богословских и общеобразовательных предметов, иеромонах Иерофей старался передать ученикам и знания по естественным наукам. Архивные источники свидетельствуют, что он завел передовые научные аппараты того времени: «электрическую, гальваническую и пневматическую» машины и ставил физические опыты.

В 1822 г. отца Иерофея, возведенного к тому времени в сан архимандрита, постигло серьезное искушение: в Волынскую семинарию из Киева прибыла ревизионная комиссия, которая обнаружила злоупотребления, якобы имевшие место. Вследствие воздвигнутых обвинений архимандрит Иерофей был уволен с должностей инспектора и преподавателя Волынской семинарии и удалился в Загаецкий монастырь. Через два года несправедливость выводов ревизионной комиссии обнаружилась и решением Святейшего Синода от 2 июня 1824 г. с архимандрита Иерофея были сняты все обвинения.

В Загаецком монастыре, кроме долгих молитв и богослужений, будущий святитель развил очень разностороннюю плодотворную деятельность. Он украсил монастырский храм, привел в образцовый порядок хозяйство. При этом он не переставал совершенствоваться в познании и богословских и светских наук. Он ставил опыты по физике и химии, выписывал научные журналы, приобретал научные приборы и приспособления, причем тратил на это только свои личные средства. Среди местной интеллигенции архимандрит Иерофей прослыл очень мудрым и ученым человеком. Кроме того, он совершенствовался в уже освоенных иностранных, языках, а также изучил новые: итальянский и английский. Впоследствии, уже будучи епископом он вел переписку с ведущими западными учеными.

В 1829 г. архимандрит Иерофей был назначен настоятелем Дерманского монастыря, а также членом духовной консистории Волынской епархии. С той поры его жизнь и деятельность до конца дней была связана с Дерманским Свято-Троицким монастырем.

Эта обитель незадолго до назначения архимандрита Иерофея настоятелем, очень сильно пострадала от пожара. Будущий святитель приложил много трудов к тому, чтобы отстроить ее заново и благоукрасить. Имея развитый вкус к архитектуре и благоустройству территории, он сумел и соблюсти древний стиль построек, и обустроить помещения по современным на то время технологиям. Интересным новшеством в монастыре стал телеграф, с помощью которого настоятель связывался со звонарем и давал ему распоряжения о том, когда звонить в колокола и каким чином. Также в монастыре было заведено Уездное духовное училище со всеми необходимыми помещениями для преподавателей и учеников.

Однако основное внимание архимандриту Иерофею приходилось уделять делам по консистории. Вследствие этого он проживал большей частью в Почаевском монастыре, где епархиальная консистория и располагалась. Описатели жития святителя подчеркивают его строгую дисциплину и распорядок дня: и молитва, и подготовка к богослужению, и научные занятия, и переписка с разными лицами – все у него происходило в строго определенное время.

Интересно свидетельство жизнеописания святителя о его быте:

«Образ жизни, раз принятый, оставался у него неизменным. Поутру, для освежения сил, принимал ванну; потом час прогуливался в саду, чаю не пил, а только легкий кофе, который сам приготовлял; кушал един обед, состоявший из нескольких блюд, хорошо приготовленных, и при том всегда в одно время; перед обедом не любил завтракать и никогда не ужинал. В пище и питии соблюдал чрезвычайное воздержание; при обеде пил рюмки две виноградного вина лучшего качества; шампанского не любил; вина хлебного, рому, портеру, английского пива и других охмеляющих напитков вовсе не употреблял. Лице имел свежее, красивое и всегда юнеющее. Здоровьем пользовался постоянным, никогда не болел серьезно; врачей не призывал и лекарств не принимал; а если случалось почувствует слабость или ненормальность сил, пособлял себе строгою диетою и собственными средствами по домашним лечебникам и медицинским книгам, которые любил приобретать и, читая с разбором, до того успел в медицине, что, зная анатомию, химию, ботанику, мог сам писать рецепты и составлять лекарства».

В 1840 г. новым Волынским архиереем стал архиепископ Никанор (Клементьевский), который перевел кафедру из Почаева в Житомир. По причине значительной удаленности Дермани от Житомира, архимандрит Иерофей затруднялся часто ездить для исполнения своих обязанностей в консисторию и стал значительно больше времени уделять Свято-Троицкому монастырю.

Он окончательно восстановил главный монастырский храм, отремонтировал колокольню и другие монастырские здания. Не оставлял также и занятий естественными науками, добавив к этому изучение родного края, а особенно Дерманской обители. В это время архимандрит Иерофей публиковал много статей исторического содержания в «Волынских губернских ведомостях», однако из скромности не подписывал их своим именем. В 1845 г. он был назначен вице-президентом Волынского попечительного комитета по тюрьмам. Его деятельность на этом посту дважды была отмечена «Высочайшим благоволением».

Архиерейство

В мае 1845 г. состоялась архиерейская хиротония архимандрита Иерофея в епископа Острожского, викария Волынской епархии. В то время эта епархия была очень обширной и включала в себя польские земли, называвшиеся тогда Варшавской губернией. Правящие архиереи постоянно проживали в Варшаве и наведывались на Волынь лишь время от времени. Поэтому преосвященный Иерофей в это время жил постоянно в Житомире и фактически руководил церковной жизнью всей Волыни. Ситуация переменилась в 1860 г. когда правящим архиереем Волынской епархии стал Антоний (Павлинский), который стал жить в Житомире, а преосвященный Иерофей переместился опять в Дерманский монастырь.

Сведений о 27-летнем архиерейском служении епископа Иерофея сохранилось немного. В большинстве своем они указывают на то, что его деятельность была довольно однообразной и не изобиловала значимыми событиями. Архимандрит Амвросий, автор «Воспоминаний о Преосвященном Иерофее…», опубликованных в Волынских епархиальных ведомостях, пишет, что деятельность владыки Иерофея всегда была исполнена мудрости и личного участия в судьбе каждого человека: и ставленники, и священники неизменно были напутствуемы соответствующими делу поучениями и наставлениями: «Волынские священники, получившие от сего святителя рукоположение, навсегда сохранят о нем благодарное воспоминание и будут передавать своим поколениям о той отеческой любви и заботливости, с которыми он наставлял  каждого из них, отпуская на приход».

После 1869 г., на девятом десятке лет своей жизни, святитель, который пользовался всю жизнь отменным здоровьем, почувствовал, что силы уже покидают его. В середине 1870 г. он подал прошение об увольнении на покой с просьбой остаток дней провести в Дерманском монастыре.

Блаженная кончина

Апостол Павел писал в Послании к Евреям: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Блаженная кончина святителя Иерофея была достойным завершением его долгой и плодотворной жизни.

Приближаясь к смерти, владыка выражал желание «отдать душу свою в руце Божии, если не во время самого богослужения, то, по крайней мере, в пору всевозможного отдаления мыслей и чувств своих от всякой суеты житейской». И Господь внял молитве верного раба Своего. Болезнь владыки Иерофея развивалась, но к Пасхе 1871 г. он почувствовал укрепление сил и совершал богослужения в первые три дня Светлой Седмицы. В последний раз в своей жизни он священнодействовал в Неделю жен-мироносиц. Вскоре у преосвященного произошел приступ онемения ног, уложивший его на смертный одр.

Последние пять дней владыка Иерофей провел в молитве, отрешившись от всяческих мирских забот. Причастившись Святых Христовых Тайн, преосвященный Иерофей отошел ко Господу 17 апреля 1871 г.

Через три дня, 21 апреля 1871 г., при большом стечении народа и духовенства, владыка был похоронен в монастырском храме, на том месте, где по преданию покоятся останки трех настоятелей Дерманской обители. В торжественной речи, которая была произнесена при отпевании почившего, были такие слова: «Да не смущается же сердце наше при виде сего гроба возлюбленного нашего Архипастыря и Отца! Верное и святое употребление великих талантов, какие получил он от Небесного Раздаятеля дарований, которых почти все роды были соединены в нем, соединены для того, чтобы в употреблении их он был образцем для нас, да будет для нас несомненным удостоверением, что он наследует блаженное упокоение, которое уготовано ему в обителях Отца Небесного».

*   *   *

Святитель Иерофей, явил своей жизнью потрясающую гармонию духовных и земных интересов. Он живо интересовался естественными науками, знал множество языков, вел переписку с умнейшими людьми Европы, отстраивал монастырь, проводил научные опыты, но при всем при этом он неизменно подчинял все это духу, сводил все к угождению Богу, к максимальному приумножению тех талантов, которыми Бог его так щедро наградил. В этом отношении святитель Иерофей может быть примером для современных людей. Мы очень суетимся, мы стараемся поставить себе на службу достижения науки и техники, мы интересуемся массой разнообразных вещей и направлений, мы стараемся охватить своей деятельностью многие сферы. И во всем этом мы теряем себя, забываем о своей душе и о Боге.

И вот перед нами предстает святитель Иерофей, живший не так давно по историческим меркам, который также пользовался достижениями прогресса, любил науку, общение с людьми, интересовался многими вещами; который не был чужд земных попечений. Однако он сумел все расставить на свои места: душевное подчинить духовному, низшее – высшему.

У него было очень много забот, он занимал ответственные посты и имел очень широкий круг обязанностей. Но посреди всего этого он умел молится, возносить ум и сердце к Богу. И его последние дни земной жизни, которые он провел в сугубой и непрестанной молитве, показывают нам, как нужно жить, чтобы наследовать блаженную кончину и жизнь вечную.

Ствятителе отче Иерофее, моли Бога о нас!