Кого топил благоверный князь Александр Невский на Чудском озере
Сегодня ревностных католиков среди немцев становится все меньше, но в прошлом их ревность временами даже зашкаливала. Вспомним хотя бы бой на Чудском озере.
Как это часто бывает, когда в изначально благие начинания вмешивается политика и деньги, то эти начинания очень быстро перестают быть благими. Так и произошло с Тевтонским орденом, который 19 ноября празднует 830-летие своего основания.
Этот католический духовно-рыцарский орден примечателен тем, что он осуществлял политику силовой экспансии папы римского в землях Прибалтики и на территориях северо-западных русских княжеств. Именно поэтому его деятельность имеет прямое отношение к нашему историческому прошлому.
Наверное, многие, при упоминании Тевтонского ордена вспоминают Ледовое побоище 1242 года, когда святой Александр Невский «отправил» католических рыцарей «ловить раков» на дне Чудского озера. Этот рассказ настолько укоренился в нашем сознании, что мы, даже подзабыв школьный курс истории, все равно в своей голове удерживаем образ провалившихся под лёд «тяжелых» тевтонских рыцарей. Но на самом деле благоверный князь никого не топил. Я не хочу сказать, что битвы у Чудского озера не было, просто образ «рыцарей-водолазов» сформировался благодаря Сергею Михайловичу Эйзенштейну – знаменитому советскому режиссеру, снявшему знаменитый фильм «Александр Невский» теперь уже в довольно далеком 1938 году.
Если говорить о доспехах, то русские витязи были легче своих немецких «коллег» разве что шлемом и это довольно хорошо видно в самом фильме, где внешний вид противоборствующих сторон, благодаря консультациям ведущих советских историков, воспроизведен максимально точно.
На захваченных землях тевтонцы проводили политику насильственного окатоличивания, что не могло не беспокоить православный народ.
Из ближайших по времени к битве письменных источников мы узнаем о ходе сражения, об ориентировочных потерях обоих войск, но там ничего не сказано об отправке рыцарей на дно озера. Молчат как русские памятники (такие как Новгородская I летопись и «Житие Александра Невского»), так и немецкие (например, Старшая Ливонская рифмованная хроника). Но для нас важны не методы, которыми благоверный князь победил рыцарей, а сам факт его победы, так как на захваченных землях тевтонцы проводили политику насильственного окатоличивания, что не могло не беспокоить православный народ. В этом контексте Александр Невский действительно выступает как защитник веры, как бы сегодня различные силы не пытались очернить его образ и принизить историческое значение его деятельности.
Понадобилось еще около года после битвы на Чудском озере, дабы тевтонцы немного успокоились, подписали с Новгородом мирный договор и отказались от завоеваний земель русских княжеств. Как видим, язык силы был и остается самым доходчивым. Но давайте посмотрим как тевтонцы, начав с деятельности по уходу за ранеными и больными, докатились до роли одного из «молотов» папской власти.
Случилось все во времена Третьего крестового похода, когда англичане, французы, австрийцы и немцы решили совместными усилиями утроить геноцид нечестивым мусульманам, освободить Иерусалим от власти султана Аль-Малика ан-Насира Салах ад-Дунийа ва-д-Дина Абуль-Музаффара Юсуф ибн Айюба ибн Шади аль-Курди, а заодно и взять под контроль восточную торговлю. Папа Григорий VIII, а после него и Климент III, стремились этим походом закрепить свою власть над европейскими государствами. В итоге, и германский император Фридрих Барбаросса, и французский король Филипп II Август, и английский монарх Ричард Львиное Сердце тянули каждый свое «одеяло» на себя и ничего из намеченных планов осуществить не удалось.
Это, так, к слову – камень в огород тех, кто старается преподнести крестовые походы в качестве свидетельства «злой» сущности христианства и фанатичности христиан. Даже во времена средневековья в основе большой политики лежали деньги и власть, а не идеалистические религиозные установки.
Но вернемся к нашим тевтонцам. Немцам не повезло с самого начала крестового похода, так как их начальник – император Фридрих – случайно утонул во время переправы через одну из рек в Малой Азии. В итоге германские войска, под командованием герцога Фридриха Швабского, влились в ряды французов и англичан. С 1189-го два года они осаждали крепость Акру (ныне город Акка в Израиле) и вот как раз в это время, а точнее в 1190-м, немецкие монахи из Бремена и Любека, из корабельного паруса создали походный госпиталь для раненых рыцарей. Через год папа Климент III благословил это начинание, а сам госпиталь перешел под патронаж германской церкви святой Марии в Иерусалиме, откуда и пошло полное название этой организации – Орден дома святой Марии Тевтонской.
Шло время, орден рос (как в количественном, так и в качественном плане) довольно быстро. Вот уже и рыцарское братство при госпитале организовали, вот и довольно крупные суммы различные немецкие богачи стали жертвовать. Изначально, по отношению к госпитальерам, тевтонцы занимали подчиненное положение, но уже в 1199 году, утверждением устава ордена, папа Иннокентий III превращает его в самостоятельную структуру. В 1209 году магистром (лидером) тевтонцев становится Герман фон Зальц, благодаря умелому управлению которого орден быстро становится одной из могущественных и влиятельных организаций Европы.
Для успеха в делах мирских, нужно обязательно заручиться поддержкой начальства. Именно так получилось и с тевтонцами. Герман фон Зальц завоевывает доверие как папы римского, так и германского императора, которые и передают ордену права на владение имуществом в Венгрии, Армении и Апулии, а также освобождают его от всех повинностей и податей. Условия для ведения бизнеса сложились как нельзя лучше, поэтому, из благотворительного монашеского предприятия Тевтонский орден быстро превращается в крупного земельного феодала.
В 1237 году к Тевтонскому ордену присоединяется Ливонский орден, став его неотъемлемой частью. Члены именно этого ответвления тевтонцев вступили в битву с войском Александра Невского.
Как мы понимаем, ни папа, ни монарх просто так ордену помогать не будут, поэтому тевтонцы и становятся основной ударной силой при «христианизации» народов земель Восточной Европы. Первой их целью стали пруссы. Справедливости ради, нужно сказать, что это языческое племя, тоже особо мирным нравом не отличалось и регулярно уничтожало как отдельные христианские храмы, так и целые христианские деревни. Не будем вдаваться в тактические подробности, отметив лишь тот факт, что тевтонцы довольно быстро захватили земли Пруссии, став на них полноправными правителями.
В 1237 году к Тевтонскому ордену присоединяется Ливонский орден, став его неотъемлемой частью. Члены именно этого ответвления тевтонцев вступили в битву с войском Александра Невского. Не смотря на поражение в битве с русскими, в других направлениях завоевания ордена шли довольно успешно. На прусских землях в 1255 году тевтонцы основывают крепость, превратившуюся впоследствии в город Кёнигсберг (нынешний Калининград). Хотя местное население изначально смирилось с новой властью, но насильственные методы, которые она применяла в своем управлении, привели к восстанию в 1260-1261 гг. Положение тевтонцев оказалось довольно шатким и для подавления мятежников папы Урбан IV и Климент IV призывали активно помогать ордену. Положение спас Рудольф I Габсбургский, предоставивший необходимые военные ресурсы и земли мятежников были буквально превращены в пустыню. Часть выжившего местного населения скрывалось в лесах, а часть – лишено всяких прав и закрепощено.
В XIV веке, сохраняя монашеский «камуфляж», Тевтонский орден de facto превратился в государство и достиг своего наибольшего расцвета. Он продолжал захватническую политику и вел перманентную войну с Польшей и Литвой пока, наконец, в 1410 году, в Грюнвальдской битве, не потерпел сокрушительное поражение. С этого момента орден раз и навсегда потерял свою власть и в прежних масштабах больше никогда не восстанавливался. Часть тевтонцев вернулись в Германию, осели во Франконии, составили новый устав и в таком виде просуществовали до 1809 года, когда специальным декретом Наполеон расформировал эту организацию.
* * *
Восстановленный австрийский императором Францем в 1834 году Тевтонский орден, в качестве малочисленной католической структуры, существует и сегодня. В состоаве ордена теперь совсем не рыцари, а обслуживающие больницы монахини. Беря во внимание всю его былую славу можно с уверенностью сказать, что, наконец, через 830 лет после основания, Тевтонский орден стал похож не на политическую, а христианскую организацию, какой изначально и был задуман.
