Святитель Афанасий (Сахаров): о пагубе раскола и спасении души
Имена новомучеников и исповедников у большинства православных всегда вызывали особое благоговение и трепет, ведь они практически наши современники.
Их жизнеописания не обросли легендами и продолжают нам «светить» остротой несправедливости следственных дел. 28 октября 1962 года прекрасная душа святителя и исповедника Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, оставила измученное и ветхое тело и отправилась к Христу, Которого возлюбила еще с самого детства.
Об этом замечательном человеке, в общем-то, и хотелось сказать несколько слов, отмечая попутно некоторые особенности его служения и подвига, полезные для нас с вами.
Довольно часто бывает, что святые люди рождаются если у не святых, то очень благочестивых родителей. Так было и с будущим епископом Афанасием (тогда еще Сергеем Григорьевичем Сахаровым), любовь к Христу и Церкви привили ему его отец с матерью. Родился он во Владимире, в 1887 году. Еще в раннем возрасте юному Сергею Сахарову пришлось похоронить отца. И здесь сразу бросается в глаза подвиг его матери. Все дело в том, что будущий владыка был единственным сыном у своей родительницы, а она при этом желала видеть его в монашеском чине. Вот удивительно, с наших храмов подростки, в подавляющем большинстве, уходят, а здесь мама смогла донести сыну свое пожелание таким образом, что он не то, что не сбежал, а и был благодарен ей за это всю жизнь. Наверное, все дело в личном примере, и личном благочестии, которого нам все время не хватает.
Уже в сане иеромонаха, в возрасте тридцати лет, отец Афанасий встречает революцию.
Дальнейшая судьба святителя Афанасия, говорит нам о том, что успех любого дела лишь в небольшой доле зависит от таланта, а остальное – от трудолюбия. Начальное обучение Сергею Сахарову давалось нелегко, но он продолжал упорно трудиться, что, впоследствии, и отразилось на успешном окончании Владимирской семинарии и Московской духовной академии.
Постриг Сергей принял еще во время учебы из рук своего наставника и учителя, известного богослова и ректора, епископа Феодора (Поздеевского).
Уже в сане иеромонаха, в возрасте тридцати лет, отец Афанасий встречает революцию. Учитывая его таланты и достижения, а он всегда отличался активностью и неравнодушием, его избирают членом исторического и судьбоносного для Русской Церкви собора 1917-1918 годов. Именно в это время отец Афанасий начинает работу над составлением известной службы Всем святым в земле Русской просиявшим, столь плотно вошедшей в наш богослужебный обиход.
Дальнейшие заботы будущего святителя во многом были связаны с противодействием большевистской власти в попытках поругания и глумления над святыми иконами и мощами. 10 июля 1921 года отец Афанасий был хиротонисан в епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. После возведения в архиерейский сан больше всего его беспокоили не репрессии или разрушение храмов, а новая зараза, отравлявшая весь церковный организм – обновленческий раскол.
Живоцерковников владыка Афанасий считал хуже еретиков, так как раскол считал иудиным грехом, отступничеством от Церкви и предательством всех ее членов. Здесь невольно начинаешь проводить параллели с сегодняшними украинскими схизматиками, и позиция святителя в данной ситуации лишь укрепляет.
Дабы ничего не упустить, хотелось бы продемонстрировать позицию владыки отраженную в его жизнеописании: «Святитель Афанасий объяснял своей, пастве, что раскольники, восставшие против канонического епископата, возглавляемого Патриархом Тихоном, не имеют права совершать Таинства, а потому храмы, в которых они совершают богослужения, безблагодатны. Он заново освящал оскверненные раскольниками церкви, увещевал отступников приносить покаяние вместе с приходом, обличая тех, кто не раскаялся. Запрещая общаться с обновленцами, чтобы усрамить их, он при этом просил не питать к ним злобы за захват ими православных святынь, так как святые, как говорил Преосвященный, всегда бывают духом только с православными».
Отбывать все сроки владыка окончил лишь 9 ноября 1951 года в возрасте 64 лет.
Первый арест святителя Афанасия случился 30 марта 1922 года и положил начало его многолетним тюремным мытарствам. Путь его исповеднического подвига пролегал через Владимирскую, Таганскую, Зырянскую и Туруханскую тюрьмы, а также Соловецкий, Беломоро-Балтийский, Онежский, Мариинские и Темниковские лагеря. Отбывать все сроки владыка окончил лишь 9 ноября 1951 года в возрасте 64 лет.
Несмотря на изнурительные работы, бесконечные этапы, издевательства и пытки, антисанитарию, перенесенный тиф, окончательно подорванное здоровье и несколько случаев предсмертного состояния святитель Афанасий все же считал свое положение более легким, чем положение тех, кто оставался на воле и при этом терпел многочисленные нападки от обновленцев. Этот пример говорит нам о том, насколько глубоким и острым было его церковное сознание, и чего совершенно лишены украинские раскольники и их сторонники.
Для владыки Афанасия выбор между Церковью и ее суррогатом означал выбор между вечной жизнью и вечной смертью. Здесь не может быть полутонов, здесь действительно все делится на «черное и белое». Невольно вспоминаются слова отца Александра Шмемана, который говорил, что «люди перестали верить не в Бога или богов, а в гибель, и притом вечную гибель, в ее не только возможность, а и неизбежность и потому – и в спасение. «Серьезность» религии была прежде всего в «серьезности» выбора, ощущавшегося человеком самоочевидным: между гибелью и спасением».
С 1955 года святитель Афанасий поселяется в поселке Петушки Владимирской области, но, не смотря на формальную свободу, власть постоянно сковывала его действия. Одним из самых больших утешений для владыки были службы в Троице-Сергиевой Лавре, так как он всю жизнь хранил светлую память о принятии там монашеского пострига.
«Молитва вас всех спасет!»
Вполне естественно, что святость его жизни не осталась незамеченной, а потому в Петушки постоянно стекались люди. И вот однажды, на самый волнующий всех христиан вопрос «как спастись?» святитель ответил: «Самое главное – это вера. Без веры никакие самые лучшие дела не спасительны, потому что вера – фундамент всего. А второе – это покаяние. Третье – молитва, четвертое – добрые дела. И хуже всякого греха – отчаяние».
О своей кончине, которая наступила практически сразу после пятидесятой годовщины его монашеского пострига, владыка Афанасий знал заранее. Накануне смерти, погруженный в молитву, святитель уже не мог говорить.
Умер он в воскресный день, а в пятницу произнес свои последние слова: «Молитва вас всех спасет!». Вот вроде бы простая и доступная мысль, а произнесенная устами святого, да еще и перед лицом вечности она приобретает особую остроту для нас – тех, кому еще предстоит побороться за эту вечность.
