Подвиг мученика Евстратия, и чем страшен «кровавый навет»
10 апреля (28 марта) – день памяти мученика Евстратия Печерского. История о его смерти восхищает мужеством преподобного и ужасает событиями происшедшими после нее.
Из Киево-Печерского патерика мы знаем о Евстратии немного: происходил из киевского богатого рода. Раздал имущество бедным и родственникам. Пришел к Антонию в пещерный монастырь. Был пострижен с именем Евстратий. Сказано, что он больше всего подвизался в постничестве – строго постился с юности и в монастыре был прозван постником.
В 1096 году половцы напали на Киев, разорили город и печерский монастырь, увели в рабство множество народа. Среди пленных был и Евстратий. Из истории нам известно, что путь «из варяг в греки» был настоящей торговой артерией Древней Руси и Византии, а главным товаром, поставлявшимся из нашего края были рабы. Несмотря на уже тысячелетнюю историю христианской Византийской империи рабства там никто не отменял. Один из крупнейших невольничьих рынков был расположен в Херсонесе (Корсуни). Туда и доставили свою живую добычу половцы.
Купец, по происхождению еврей, купил 20 киевлян и 30 монастырских рабочих, среди которых был и Евстратий.
Дальше сказано, что хозяин пытался заставить своих рабов-христиан отречься от Христа и принять свою религию.
Это ключевой момент всей этой истории, истории в которой был несомненный мученический подвиг одного человека и массовые расправы над целой, как бы теперь сказали «национальной меньшиной» из-за стереотипа, называемого «кровавый навет».
С древних времен одни народы воюют с другими, нанося друг другу раны и копя обиды. Обиды эти складываются в легенды, некогда простые истории обрастают мифическими подробностями и превращаются в настоящие стереотипы, которые мы и теперь можем встретить и в газетных статьях, и политических лозунгах, и разговорах на базаре. Нет на свете наций, которые живя бок о бок, не награждали бы друг друга «добрым и ласковым» словцом – «Незваный гость хуже татарина», «грязный янки», «лягушатники», «кацапы и хохлы», «если в кране нет воды, значит, выпили…. сами знаете кто». Вот в отношении этих «кто» и сложилась целая этажерка предрассудков, называемых «кровавый навет».
С первых веков христианства в европейских странах бытует суеверное убеждение, что «евреи Христа распяли» и доселе используют христианскую кровь в своих ритуалах. Потому и получил «навет» название «кровавого».
«Кровавый» он был не только по прозвищу и заблуждению, а еще и потому, что каждая новая волна «навета» заканчивалась гонениями на евреев, погромами и кровопролитием.
После рассеяния евреи живут во многих странах мира и среди самых разных народов. Почти во всех государствах их ограничивали в правах – запрещали владеть землей, регламентировали деятельность – только торговля и ремесла, запрещали открыто праздновать религиозные праздники.
В Византии существовал запрет иудеям владеть рабами-христианами. Со временем запрет несколько смягчился – можно было владеть, но с условием – не препятствовать христианам совершать их обряды.
Но у иудеев были и свои запреты: многие обязанности в хозяйстве разрешалось выполнять только иудею. Из-за чего, покупая рабов, евреи старались обратить их в свою веру.
Вот в этом положении и оказался херсонесский купец.
Чтобы пятьдесят купленных рабов могли выполнять все нужные работы, они должны стать иудеями. И купец попросил их поменять веру.
Потом приказал.
Потом пригрозил.
Потом стал морить голодом.
А Евстратий начал уговаривать земляков: «Не будьте, братия, отступниками от веры; через смерть мы получим жизнь вечную».
Решились голодать, но Христа не предавать. На третий день без еды и воды начали умирать слабейшие, потом остальные, а Евстратий привыкший к постнической жизни, пережил всех.
На 14 день купец, увидев, что его рабы умерли, деньги, плаченные за них, пропали, работа стоит, убытки растут, пришел в ярость и приказал мучить Евстратия так, как мучили Того, в кого он верит. Монах же благодарил Бога, что послал ему такие испытания.
Купец, видя, что ему не удается сломить Евстратия, решил пойти до конца и распял его в канун еврейской пасхи и сам, по преданию, проткнул его грудь копьем. Перед смертью монах предсказал купцу скорую гибель: «Придет на вас отмщение за кровь мою и за кровь замученных вами христиан»
Тело замученного монаха было снято с креста и брошено в море. По преданию, тело Евстратия было извлечено из воды и доставлено в Киев, в родную обитель, где и почивает по сей день.
Страшная смерть Евстратия и его земляков вызвала волнения в городе. По приказу императора Алексея І Комнина был казнен эпарх (управитель) Херсонеса вместе с купцом, купившим монаха и киевлян. Были казнены также старейшины еврейской общины, а еврейские торговцы были изгнаны из города и все имущество их конфисковано.
Так из-за одного злого купца пострадало все еврейское население Херсонеса. Конечно, купец не делал из Евстратия ритуальную жертву на пасху – нет таких обычаев в еврейском народе. Он просто цинично злобстовал и в злобе своей дошел до убийства. А вышло так, что дал повод для подкрепления «кровавого навета» и для того, чтобы в ХХ веке было высказано сомнение в святости Евстратия. В частности отец Александр Мень говорил: «Ни одно официальное постановление Православной Церкви не поддержало ритуальных наветов на еврейство», и высказал убеждение, что эти святые (прим. авт. – преподобный Евстратий и святой Гавриил Белостокский) будут деканонизированы».
Возразим на это только одно – Евстратий свят не потому, что убит евреем, а потому что Христовой веры не предал. А евреев «выкосили» не из мести – ну казнили бы купца-убийцу, а из-за того, что еврейские торговцы были конкуренты грекам (такую версию высказал к.и.н. И.Сергеев) и прикрывшись «кровавым наветом» власти пополнили казну за счет конфискации имущества изгнанных иудеев.
Много горя может наделать предубеждение, возведенное в закон или традицию. Лишить святого чести мученика и объявить «проклятым» целый народ, независимо от его национальности, прикрывая свои корыстные страшные цели.
В общем, если в вашем кране нет воды – не стоит думать о погроме. Просто вызовите сантехника.
