Кирилл и Мария Радонежские: влияют ли наши грехи и добродетели на потомков?
31 (18) января Церковь чтит память преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного Сергия Радонежского.
О них мы имеем самые скудные сведения.
Преподобный Кирилл, знатный и богатый боярин, состоял на службе у ростовского князя Константина II Борисовича. Впоследствии он служил Константину III Васильевичу. С князьями Кирилл неоднократно ездил в Золотую Орду.
Кирилл и Мария вели строгую, благочестивую жизнь – часто посещали богослужения, принимали странников, щедро жертвовали на храмы и монастыри, соблюдали посты. Конечно же, воспитывали детей: Стефана, Варфоломея (будущего Сергия Радонежского), Петра и Анну (согласно некоторым источникам Анна – жена Стефана).
Когда Варфоломею было 12 лет, он просил родителей отпустить его в монастырь, но они попросили его подождать до их смерти.
Около 1328 г. Кирилл и Мария переселились из Ростова в Радонеж. Неподалеку от Радонежа располагался Хотьковский Покровский монастырь, который в то время был и мужским, и женским (в ту эпоху был обычай устраивать специальные монастыри для старцев и стариц, желающих принять иночество и закончить свои дни в молитве и посте).
В конце своей многотрудной жизни праведные Кирилл и Мария пожелали принять монашеский постриг в Хотьковской обители. В 1337 г. они с миром отошли ко Господу. Будущий игумен всея Руси Сергий, их сын, был рядом с ними все это время. После смерти родителей он 40 дней провел в Хотьковском монастыре, молясь об упокоении их душ, а затем и сам оставил мир, удалившись в радонежские леса.
Святые родители, святой сын… Интересно, что некоторые исследователи говорят о происхождении рода преподобного Сергия от варяга Шимона, строителя Успенского собора Киево-Печерского монастыря. Если это верно, тогда мы имеем цепочку праведности длиной в несколько веков.
Святая семья – распространенный феномен в христианстве. История Церкви знает множество таких семей. Предание сообщает нам, что подобные семьи были в Церкви с первых же десятилетий ее существования.
«Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся» (1 Кор. 16:15-16) – писал апостол Павел коринфянам. И далее: «Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью» (1 Кор. 16:19).
Очевидно, упоминаемый Стефан со своим семейством не только были крещены первыми в Греции (Ахаия – часть Греции), но через них вера распространилась и дальше по всей стране. Акила и Прискилла – также известная в древней Церкви супружеская пара, которая вела обширную миссионерскую деятельность. Выражение «с домашнею их церковью» указывает как на детей, так и на ближайших родственников Акилы и Прискиллы.
Из дальнейшей истории Церкви вспоминается семья святителя Василия Великого, где было десять детей, шестеро из которых прославлены как святые. Это сам Василий, его братья-епископы Григорий Нисский и Петр Севастийский, еще один брат Навкратий и сестры Макрина и Феозва. К лику святых причислены также отец и мать святителя – Василий и Емилия, и бабка Макрина.
В семье святителя Григория Богослова также было несколько святых: отец-епископ Григорий Назианский, мать Нонна, брат Кесарий Назианзин и сестра Горгония.
Есть подобные примеры и в нашей истории. Равноапостольная Ольга, ее внук Владимир Великий и его дети, страстотерпцы Борис и Глеб. Черниговский князь-мученик Михаил, его дочь преподобная Евфросиния Суздальская, его сын благоверный князь Брянский Роман, а также внук – благоверный Олег Брянский.
«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Пс. 111:1-2), – пророчествовал псалмопевец. Как важно помнить, что наши добродетели, как и наши грехи, действуют не только на нашу душу, но и на духовное состояние наших потомков. Каким образом действует? Как склонность – или к определенным добродетелям, или к порокам.
То, что расположение к добродетелям или грехам может передаваться из поколения в поколение, доказывают как примеры святых семейств, так и семейства с ярко выраженными родовыми грехами (пьянство, воровство, блуд и т.д.).
Конечно же, предрасположенность к доброму или худому ни в коем случае не программирует человека, ведь наше поведение зависит, прежде всего, от нашей свободной воли. Вместе с Господом мы способны победить любой грех. Но если какие-то пороки культивировались предками человека на протяжении многих поколений, то ему тяжелее будет победить в себе эти грехи.
Каждая наша страсть, как некий вирус, может коснуться впоследствии наших детей и затруднить им путь в Царствие Божие. И напротив – всякая наша победа над грехом очищает не только наше сердце, но и делает светлее жизнь тех, кто родится от нас или уже воспитывается нами.
Да, Новый Завет говорит нам скорее о личной ответственности за грех или добродетель, чем об ответственности коллективной, которая больше свойственна ветхозаветному сознанию. Но, в то же время, мы не рождаемся сами по себе и не живем сами по себе. Мы являемся частью нашего рода и продолжателями его. Мы – члены большой человеческой семьи и имеем некую общечеловеческую солидарность как во грехе, как и в добродетели.
«Мы все друг за друга виноваты» – писал Достоевский. И своей жизнью мы либо помогаем другим спастись, либо тащим за собой в ад связанные с нами души. Особенно речь об этом становится актуальной в теме воспитания детей и родственных отношений.
«Помни, человек, что ты не один на земле!» – как бы так говорит нам сегодня Церковь. «Каждый твой поступок, все мысли и слова влияют не только на твою вечную участь, но и на жизнь многих других людей. И за это влияние ты тоже будешь нести ответственность перед Богом».
Молитвы преподобных Кирилла и Марии, по которым Бог дал им святого сына, пусть пребудут и на нас, и на наших родных и близких. Взирая на их пример, постараемся своим стремлением к истине и добру сделать светлее жизнь не только нашу, но и тех, кто с нами связан.
С праздником, христиане!
