Уроки порнократии, или Как Святослав Шевчук пытается переписать историю

Перед главой УГКЦ Святославом Шевчуком в Украине уже длительное время стоит задача вывести свою организацию с уровня региональной на уровень государственной, поставив вровень с Православной Церковью. После чего, конечно, продолжатся процессы окатоличивания страны и уже подавления Православия в Украине.

Но все эти действия униаты вынуждены облекать в некие мысли и идеологию, чтобы оправдать свои поступки. Именно для этого и был придуман термин «Церкви владимирового крещения». По факту, под этим термином пытаются приобщить к делу крещения Руси вообще всех еретиков и раскольников, которые появлялись на территории современной Украины. Упоминая об этом термине, Святослав Шевчук говорит: «все наследники владимирового крещения: и греко-католики, и православные, и представители других Церквей и конфессий считают его своим равноапостольным крестителем».

Возникает вопрос: а зачем же главе униатов пытаться легализовать в глазах христиан всех раскольников и еретиков? И ответ именно в стремлении потом поглотить и окатоличить страну – это претензия на то, что святой князь Владимир, хоть и принял крещение от Византии, якобы причастен и к католическому миру в силу того, что Церковь в тот момент была формально неразделенной. Именно поэтому Шевчук регулярно использует этот не так давно придуманный термин и даже ставит уже памятники князю Владимиру на территории униатских церковных комплексов, чтобы закрепить эту мысль среди верующих. Примечательно, что в речах Святослава Шевчука, когда разговор заходит о «владимировом крещении», греко-католики даже упоминаются в первую очередь, а потом уже православные и все остальные.

Мы не станем рассуждать о смешном неологизме «Русь-Украина», который униаты написали на памятнике: это лишь один из штришков их пропаганды о том, что наследниками Руси являются исключительно украинцы, а русские и белорусы к этому непричастны. Мы поговорим именно о крещении Руси и Ватикане и о том, почему претензии на причастность католиков к крещению Руси в силу неразделенности Церкви в тот период – это фарс и пропаганда.

Из разных учебников и исторических книг нам известно, что одним из важных факторов, который тормозил расширение католичества, в том числе и на Руси, – это проповедь и богослужения исключительно на латыни. В глазах коренных жителей это формально и внешне выглядело как бормотание и пение чего-то на непонятном языке, в силу чего эти люди должны были отказаться от своей языческой религии, признать верховенство Папы Римского и уверовать во Христа. Но есть еще аспект исторического характера, который очень мало где упоминается при обсуждении данного вопроса, хотя он крайне значителен.

Итак, сначала давайте выведем то, что известно о ситуации:

– княгиня Ольга (приблизительно 920-969 гг.) крестится в Константинополе во второй половине 950-х годов;

– есть упоминание, что якобы в этот же период конца 950-х княгиня Ольга просит у германского короля Оттона I прислать миссионеров, а в начале 960-х проходят упоминания о миссии католического деятеля Адальберта, о котором пишут: «962 год. В сем году возвратился назад Адальберт, поставленный в епископы Ругам, ибо не успел ни в чем том, за чем был послан, и видел свои старания напрасными; на обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он с великим трудом едва спасся»;

– князь Владимир в 988 году принимает крещение от Византии;

– в 997 году Бруно (в монашестве Бонифаций) сопровождает все того же Оттона I в Рим, где встречается с Адальбертом и получает назначение в восточные земли, после чего в 1008 году встречается с князем Владимиром, однако не проповедует на территории Руси, а идет к печенегам и через пять месяцев возвращается. Вскоре дело с треском проваливается, и о созданной Бонифацием епархии никто ничего не знает.

Но теперь давайте по порядку.

Касательно Адальберта. Известный историк Антон Карташев, который в своих трудах всегда опирается на множество исторических документов, пишет об этом деятеле следующее:

«Летопись Гильдезгеймская (конца X в.) под 960 г. повествует: "К королю Оттону пришли послы русского народа (Rusсiaе gеntis) и просили его, чтобы он послал им одного из своих епископов, который показал бы им путь истины. И говорили, что хотят отстать от своего язычества и принять христианскую веру. Король внял их просьбе и послал по вере католического (fidе сathоliсum) епископа Адальберта. Но они, как показал исход дела, во всем солгали" (Ibid. t. V. p. 60).

Эту летопись буквально повторяют, с некоторыми добавлениями: летопись Кведлинбургская (XI в.) и Ламберт Ашаффенбургский (XI в.). Летопись Кведлинбургская после слов "во всем солгали" добавляет: "потому что и сам указанный епископ не избежал смертельной опасности от их коварств (ibid. p 60)". Летопись Корвейская пишет под 959 г.: "Король Оттон по прошению русской королевы послал к ней Адальберта инока нашей обители, который впоследствии стал первым епископом в Магдебурге".

Дитмар Межиборский (Мерзебургский, +1018 г.) об Адальберте Магдебургском сообщает, что раньше он был посвящен в предстоятеля Руси – Rusсiaе, но оттуда был изгнан "язычниками" (Chrоn. lib. II, с. 14). B указе императора Оттона о поставлении Адальберта в архиепископы Магдебургские тоже упоминается, что раньше он был назначен и послан в проповедники к Ругам (Rugis оlim praеdiсatоrеm dеstinatum еt missum. Pеrtz, Ibid. IV, 561).

Император Оттон Великий в истории западных европейских миссий представляет собой памятную фигуру по его активности. Он увлекался даже насильственным обращением Полабских славян (река Эльба по-славянски Лаба). B этой области Оттон учредил целых шесть миссионерских епископий во главе с Магдебургской митрополией, которою и был награжден вернувшийся из своей неудачной Киевской миссии Адальберт.

Уже если летописцы-современники и близкие к ним панегиристы успехов западной миссии сами свидетельствуют, по свежим следам происшествия, что все это приглашение якобы самой Ольгой иерархии от Оттона есть чистая фикция и авантюра лукавых послов, то нам нет решительно никаких оснований допускать даже коварное попустительство во всем этом деле самой княгини Ольги».

То есть историк, изучая летописи тех времен, прямо говорит, что на самом деле Ольга не посылала к немецкому королю никаких послов, а это была всего лишь деятельность германского короля, который вел активную работу по насаждению католичества, и поэтому, когда непрошеные гости пришли на Русь, то это чуть не стоило им жизни.

И тут возникает вопрос: а почему на самом деле на Руси не закрепились какие-то католические епархии и приходы? Почему миссию Адальберта чуть не убили, а Бонифаций вообще даже не пытался проповедовать здесь, а пошел к печенегам? Хотя, казалось бы, вот оно, огромное поле для деятельности – территория Руси, на которой крайне не хватает проповедников и священников. Почему Ольга и Владимир приняли крещение именно из Византии, и являлась ли языковая причина единственной в этом вопросе? Думается, далеко не все упиралось в языковой вопрос – ведь при дворе Владимира, вероятно, были наемники из Европы, которые хорошо понимали латынь, и мы знаем, что после крещения Владимира папы римские присылали несколько делегаций с дарами. Но почему-то у католиков не получилось закрепиться при дворе князя Владимира, и дальше дипломатических миссий дело не пошло.

Для понимания этого процесса, исследователям стоило бы уделять внимание не только ситуации на Руси, но и тому, что происходило в этот период в Риме. И вот если мы заглянем немного в историю Рима тех времен, то попросту ужаснемся. Дело в том, что время с начала Х века и до 960-х годов вошло в историю правления римских пап как период порнократии – в переводе «правление блудниц».

Ватикан вполне признает те события, хотя и не любит о них вспоминать – дело в том, что три известные римские блудницы, благодаря своему влиянию, больше полувека ставили на пост Римского Папы своих детей, мужей, любовников и просто своих кандидатов.

Любой желающий может прочесть даже в Wikipedia:

«Порнократия (правление блудниц, эпоха блудниц, правление шлюх; итал. pornocrazia romana, governo delle prostitute; лат. saeculum obscurum – скрытый, темный век) – период в истории папства (первая половина X века), который начался с правления папы Сергия III, интронизированного в 904 году, и длился 60 лет, до смерти Иоанна XII в 963 году (по другим данным – в течение 30 лет, до смерти Иоанна XI).

В течение этого времени римские понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов – римского консула и комита Тускулума Теофилакта, его жены Феодоры и их дочери Марозии, заслуживших репутацию блудниц, а затем – сына Марозии Альбериха, герцога Сполетского. Как пишет историк, "эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они без всяких проволочек свергали, убирали с дороги"».

И вот в этом свете все становится намного понятней. Понятней, почему Ольга даже не рассматривала вопрос о возможном принятии крещения от Католической Церкви. Почему Адальберт, рискнувший прийти в период порнократии проповедовать на Руси, чуть не лишился жизни, а князь Владимир не заходил дальше дипломатических отношений и при нем никаких католических миссий на Руси не было. Ведь, в отличие от наших дней, когда можно исповедовать любую религию, по понятиям тех времен, если то или иное государство принимало христианство из рук Византии или Рима, это государство автоматически становилось вассалом этой же Византии или Рима.

Что значило предложение миссионеров Адальберта в глазах княгини Ольги, Святослава и Владимира? Что пришел какой-то миссионер, который требует уничтожить идолов, бормочет на непонятном для многих языке, но при этом еще и предлагает войти в подчинение марионеткам на папском престоле, которых как перчатки меняют римские блудницы. Представьте себе на минутку воинственных солдат Святослава и самого этого князя, который вел крайне суровый и аскетически воинственный образ жизни, почти все время проводил в военных походах. И тут приходит какой-то тип и говорит, что он должен склониться перед этими римскими марионетками, а по сути – перед римскими блудницами. Ведь за полстолетия такого беспредела на папском престоле вести об образе жизни римских пап наверняка распространились весьма далеко. Неудивительно, что этого Адальберта чуть не убили после его предложений. Неудивительно в этом свете, что и Владимир не дал вести на Руси какие-либо миссии проповеднику Бонифацию – хотя и не стал причинять ему зла, ведь уже принял крещение и стал культивировать крайне миролюбивые отношения в христианской среде.

Отношение к католикам в нейтральном виде было лишь на уровне князя как главы государства. Верующие же, несмотря на рассказы нынешнего главы униатов о том, что Церковь была тогда еще не разделенной и поэтому цельной, относились к католичеству, или, как тогда называли, к латинству, крайне враждебно – ведь проблемы, приведшие к расколу, были известны уже не одно столетие, а после периода порнократии доверие к Риму упало до уровня презрения, и многие даже перестали считать католиков христианами.

Чтобы оттенить разность веры, католиков сразу начали называть латинянами, в отличие от православных, которых часто просто называли христианами. Достаточно взглянуть на творение преподобного Феодосия Печерского, сооснователя монашества на Руси – письмо князю Изяславу, получившее название «Слово преп. Феодосия Печерского о вере христианской и латинской» (даже в названии подчеркивалась чуждость католичества христианству). В этом послании преподобный Феодосий, кроме разности в богослужении и некоторых богословских вопросах, пишет, что чуждость ощущается на всех уровнях, вплоть до бытового, подчеркивая при этом особый разврат, царящий в Католической Церкви: «за грехи не у Бога просят прощения, но прощают попы их за мзду. Попы же их законным браком не женятся, но со служанками детей приживают и служат при этом невозбранно. И епископы их наложниц держат и на войну ходят». То есть Феодосий прямо говорит, что разврат в католичестве стал в его период нормой жизни на всех уровнях от священства до епископов, которые содержат наложниц.

Зная, что в Римской Церкви в тот период царил полный разврат на всех уровнях, что больше чем полвека Церковью по сути управляли блудницы, нужно либо находиться в крайне стеснительных и вынужденных обстоятельствах, либо быть полным дегенератом, чтобы подчинить свое государство правлению таких понтификов. Но глава униатов, видимо, считает украинцев какими-то идиотами, которые не знают своей истории, и поэтому рассказывает с упоением о Церквях «владимирового крещения» и о том, что, принимая крещение, Владимир был совсем не чужд Римской Церкви.

Что тут сказать? Фальсификации и манипуляции – это привычное дело для униатов, которые идут к своей цели любой ценой.

Но хотелось бы задать вопрос католическим богословам, которые уже начинают оспаривать тезис о безошибочном суждении пап, когда те проповедуют ex cathedra. В период порнократии, согласно учению Католической Церкви, на кого должен был сойти Святой Дух, чтобы Римский Папа мог безошибочно учить делу веры: на него ли, который был всего лишь марионеткой в руках блудниц, или же на этих самых блудниц, которые реально управляли Католической Церковью в первой половине Х века?

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.