На смерть Гузара. Кому служили и служат униатские лидеры

Любомира Гузара вместе проводили в последний путь глава Украинской греко-католической Церкви Святослав Шевчук и лидер «Киевского патриархата» Михаил Денисенко. В киевском греко-католическом соборе Шевчук и Филарет в сослужении провели панихиду и помолились об упокоении души умершего 31 мая в США (по сообщениям СМИ) кардинала униатов.

С одной стороны, его смерть стала ударом для всех искренних сторонников «национальной Церкви» в Украине – то есть тех заблудших людей, кто в данном словосочетании зациклился на имени прилагательном, абсолютно не понимая имени существительного. Ибо нет и не может быть никакой «национальной» Церкви. Есть только Церковь – Тело Христово. А во Христе, согласно апостолу Павлу, нет ни эллина, ни иудея, ни язычника. Ни даже, извините, украинца.

А с другой стороны, его кончина породила пропагандистско-лицемерную шумиху в среде украинских раскольников и послужила толчком к новому всплеску их активности в плане агрессии против православных и принудительного создания «единой поместной церкви».

Любомир Гузар был недругом Православной Церкви – канонической, берущей начало от святых апостолов. Церкви, в которой рукоположение каждого иерея можно проследить по двухтысячелетней истории до учеников Господа. В этой истории – величайшие святые угодники Божии, которые никогда ни словом, ни делом не предавали Христа, а часто принимали за Него мученическую смерть. А какая история рукоположений у униатов, в том числе у самого усопшего?

Любомир Ярославович Гузар родился 26 февраля 1933 г. в польском Львове, а умер 31 мая 2017 г. в США – на своей второй родине. Семья 11-летнего Гузара в 1944 г. эмигрировала сначала в Австрию, где он проходил курс в зальцбургской гимназии, а в 1949 г. переместилась в Соединенные Штаты Америки. Там Любомир окончил коллегиальную семинарию св. Василия, а высшее образование получил в Католическом университете Америки (Вашингтон) и Фордемском университете (Нью-Йорк).

В 1958 г. его рукоположили в пастыри, и он занялся соответствующей деятельностью в греко-католических приходах украинской диаспоры. Преподавал в коллегиальной семинарии св. Василия, затем учился в Папском урбанианском университете, где защитил докторскую диссертацию по теологии. В 1973-м избран старшим монахом монастырей диаспорного Студийского Устава УГКЦ.

2 апреля 1977 года Гузара тайно рукоположил в епископы не кто иной, как один из самых одиозных греко-католических кардиналов Иосиф Слипый, тогдашний глава униатов. Слипый видел Гузара своим преемником и планировал его возможную конспиративную переброску для деятельности в подпольной УГКЦ на территории СССР. Однако сия «хиротония» была отвергнута папой Павлом VI, поскольку была совершена лишь на основе прав УГКЦ, прописанных в Брестской унии 1596 г., без согласования с Ватиканом. Папское подтверждение дали лишь через 12 лет после смерти Слипого, в 1996 г.

Немного отвлечемся от Гузара и остановимся на его покровителе Иосифе Слипом. Двуличие этого кардинала давно стало притчей во языцех для всех, кто хоть немного знаком с историей униатской общины. Активное сотрудничество с гитлеровцами на Западной Украине уже давно ни для кого не секрет – так же, как и попытки «прогиба» перед советскими властями во время немецких поражений.

В 1939 г. папа римский Пий XII по просьбе тогдашнего предстоятеля УГКЦ Андрея Шептицкого назначил Иосифа Слипого коадъютором (преемником) митрополита, и Шептицкий в обстановке строгой секретности рукоположил Иосифа в епископы с правом преемничества. Затем Слипый активно сотрудничал с немецкими оккупационными властями (например, при формировании дивизии СС «Галичина»), а после освобождения Западной Украины, в феврале 1945 г., прислал приветственную телеграмму новоизбранному Патриарху Московскому и всея Руси Алексию. Телеграмма была опубликована в «Журнале Московской патриархии».

Несколько фактов, чтобы частично проследить историю рукоположений униатских первых фигур – от духовных отцов Гузара до него самого.

«Ваше превосходительство! Как глава УГКЦ я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины – златоглавым городом на Днепре Киевом... Судьба нашего народа отныне отдана богом преимущественно в Ваши руки... Я буду молить бога о благословлении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, германской армии и немецкой нации.

С особым уважением Андрей граф Шептицкий, митрополит. (23 сентября 1941 г.)»

Это – приветствие Адольфу Гитлеру.

Напомню: сентябрь 1941 г. вошел в историю величайшей трагедией Бабьего Яра. И именно в эти дни униатский митрополит пишет славословия фюреру «Третьего рейха».

Экс-агент абвера Альфонс Паулюс заявил на Нюрнбергском процессе: «В учебных лагерях генерал-губернаторства проходили подготовку и священники украинской униатской церкви, которые принимали участие в выполнении наших заданий наряду с другими украинцами… Прибыв во Львов с командой 202-Б (подгруппа II), подполковник Айкерн установил контакт с митрополитом украинской униатской церкви. Митрополит граф Шептицкий, как сообщил мне Айкерн, был настроен пронемецки, предоставил свой дом в распоряжение Айкерна для команды 202, хотя этот дом и не был конфискован немецкими воинскими властями. Резиденция митрополита находилась в монастыре во Львове. Вся команда снабжалась из запасов монастыря. Обедал митрополит, по обыкновению, вместе с Айкерном и его ближайшими сотрудниками. Позднее Айкерн как начальник команды и руководитель отдела ОСТ приказал всем подчиненным ему отрядам устанавливать связь с церковью и поддерживать ее».

Однако это не помешало Шептицкому – наставнику Слипого – выступить 7 сентября 1944 г. в советском Львове с речью о коммунизме как доктрине с широкими мировыми тенденциями, назвать Красную армию победоносной, осудить бандеровщину и призвать духовенство и верующих не просто к лояльности, а к деятельному сотрудничеству с Советской властью. Шептицкий успел подготовить и воззвание к ОУН-УПА с призывом сложить оружие и выйти из леса.

Вояки дивизии СС «Галичина» имели религиозных наставников. Ими были капелланы, которые подчинялись учителю покойного Л. Гузара – Иосифу Слипому. Так не на совести ли Слипого и его «клира» все зверства, творимые украинскими нацистами в годы Великой Отечественной войны – например, на Волыни?

Историк Ю. Федоровский приводит такие данные: «1 июля 1941 г. владыка Иосиф выступает перед группой ОУН-овцев с призывом "объединенными усилиями оказывать более широкую помощь немецкой армии".

1 августа 1941 г. Слипый устраивает "манифестацию верности" по случаю прибытия во Львов немецкого генерал-губернатора Ганса Франка, лично благодарит его "за освобождение от большевиков" и клянется "в вечной верности".

20 апреля 1942 г. коадьютор Иосиф в кафедральном соборе Св. Юра отправляет торжественное богослужение по случаю дня рождения Адольфа Гитлера.

29 мая 1942 г.: визит Слепого в Берлин. На встрече с руководителем церковного отдела РСХА штурмбанфюрером Вандеслебеном он уверяет "в верности фюреру и Великогермании, в готовности греко-католической церкви и впредь оказывать всестороннюю помощь немецкой администрации".

В апреле 1943 г. преосвященство Иосиф принял непосредственное участие в формировании дивизии СС "Галичина". В помещении возглавляемой им семинарии был оборудован вербовочный пункт, а первыми солдатами дивизии стали 23 ее выпускника. 28 апреля в Святоюрском соборе он отправил торжественное богослужение в честь создания дивизии. Полтора десятка униатских попов было направлено в "Галичину" на должность капелланов».

Униатские кардиналы всегда поддерживали связи с головорезами ОУН, продолжает Ю. Федоровский: «От рук бандитов погибли Г. Костельник (настоятель Преображенской церкви Львова) Е. Король, Н. Бобыляк. по данным К. Дмитрука, во Львовской, Станиславской, Дрогобычской епархиях было убито свыше 50 священников-противников унии. По подсчетам протоиерея Вячеслава Невроцкого, в Волынско-Ровенской епархии погибло около 180 священников. Общее количество жертв бандеровского террора превышает 100 000 человек».

После Великой Отечественной войны Слипый был арестован и отправлен в лагерь. По освобождении приехал в Москву и стал проявлять себя на ниве искусствоведения: «Потрясающее впечатление производят гигантские фигуры святых в Новодевичьем храме, икона Третьяковской галереи и Василия Блаженного... Библиотека имени Ленина это тоже своего рода великан, отдельный мир для тебя... Все это вместе взятое свидетельствует, какие великие старания приложило и прикладывает Советское правительство и управа столичного града, чтобы старинную Москву превратить в настоящую высококультурную столицу величайшей державы». Это фрагмент одной из его лекций.

В 1963 г. Слипый, проникший на Запад и оставшийся там, самовольно присвоил себе титул униатского «патриарха», за что подвергся порицанию со стороны папы Римского и некоторых иереев греко-католической церкви. Не добившись церковного признания Рима, украинские униаты в 80-х годах обратились к правительству УНР «в экзиле» (изгнании) под руководством Николая Левицкого, который своим указом от 4 апреля 1984 года объявил об образовании Украинского Католического Патриархата. Несмотря на то, что Рим не признал это, митрополит Иосиф до самой своей смерти именовал себя патриархом.

Это, вероятно, объясняет многие взаимные симпатии между нынешним главным раскольником Филаретом и униатскими начальниками. Возможно, у них присутствует родственная тяга к расколам. Так сказать, единство и борьба противоположностей. Единство в том, что они всеми силами стремятся искоренить истинную каноническую Православную Церковь. Ну а противоположности – в меру их обоюдного нежелания делиться властью над умами населения и материальной собственностью.

Что касается Гузара, он является представителем новой волны агрессии униатов Западной Украины против Православия, вспыхнувшей в 1989 году. Вот что пишет историк Олег Бибиков: «Греко-католики, ненавидящие Православную веру, явно по отмашке сверху принялись захватывать храмы и терроризировать православный люд. Униаты в Галиции безнаказанно избивали священнослужителей, доводили их до инфаркта, совершали поджоги домов мирян; доходило и до убийств. Галичане изгоняли священников и епископов. Их беззакония оправдывались «восстановлением исторической справедливости». Либеральные СМИ смотрели на эту агрессию не то что сквозь пальцы, но с явно поощрительной ухмылкой. Разумеется, дело касалось не только храмов, оказавшихся в аренде у православных после 1946 года. Забиралось все, исходя из потребности или попросту из злобного чувства. И, конечно, «восстановление исторической справедливости» не распространялось на возврат православным храмов, которые им принадлежали до заключения Брестской унии 1596 года».

Впоследствии Любомир Гузар будет отрицать насилие и преследование в отношении православных верующих на Западной Украине. В журнале «Национальные проблемы» (№20 от 2000 года) он сделает заявление в связи с публикацией интервью патриарха Алексия II в газете «Коррьере делла Сера».

В своей статье тогдашний глава греко-католиков обтекаемо написал, что, мол, в 1991 году регистрация общин униатов «сопровождалась возвратом храмов» и «не обошлось без перегибов с обеих сторон». А потом, по его словам, конфликты не имели ничего общего с религиозными проблемами, а были обусловлены исключительно неконструктивной позицией местной власти.

Ну, а отношение униатов к православным, по его мнению, характеризовалось только как «определенная недоброжелательность – устная или письменная – со стороны отдельных особ». И УГКЦ якобы «не разделяет такой реакции, и критикует ее, выступая против нее всеми возможными способами». На деле же греко-католики никогда не упускали случая навредить Украинской Православной Церкви, в том числе и руками своих сторонников во власти или раскольников.

В последующем к гонениям на православных и к захватам их храмов присоединились и раскольники-филаретовцы. В 1992 году агрессия из Галиции распространилась и на православную Волынь.

Гузар поддерживал создание «Единой украинской поместной Церкви», считая, что она будет частью «Церкви вселенской», которой он считал католичество. Для создания «ЕПЦ» Гузар предлагал возобновить в Украине состояние, «каким оно было до раздела на четыре Церкви». Все раскольники, которых он считал Церквями, должны были влиться в эту самую ЕПЦ, невзирая на канонические препятствия и апостольские установления.

С 2002 г. он, как униатский «верховный архиепископ», неоднократно заявлял о планах перенести свою кафедру из Львова в Киев, где уже начинались строительные работы по сооружению собора Воскресения Христова и «патриаршей» резиденции.

В августе 2005 г. на территории нового «патриаршего собора» состоялась торжественная церемония перенесения престола «верховного архиепископа» УГКЦ из Львова в Киев. В торжествах приняли участие около 3 000 верующих УГКЦ, а также «филаретовцы» и автокефалы из УАПЦ. Тогда каноническая Украинская Православная Церковь выступила с протестом против изменения титула кардинала Гузара и перенесения его резиденции в Киев. Поскольку действия униатов однозначно свидетельствовали о расширении греко-католической экспансии на восток и наступлении на Православную Церковь.

На церемонию прощания с Гузаром пришли симпатики и инициаторы «ЕПЦ» – в том числе из самых высоких эшелонов власти, доведшие Украину почти до полного краха. Их присутствие само по себе говорит о том, какому делу служил усопший кардинал.

Но спасения души я ему все-таки желаю. Иначе не по-христиански как-то.