Не умереть со страху, когда страшно, или Как бояться правильно

Многие психологи и биологи уверены, что человек в своих поступках и решениях руководствуется всего двумя поведенческими эмоциями – страхом перед болью и желанием получить удовольствие. С таким подходом к поведению человека можно соглашаться, можно не соглашаться, но вряд ли кто-то будет спорить с тем, что указанные выше эмоции – страх и удовольствие – очень мощны и сильно влияют на нашу жизнь. В чем мы с вами смогли убедиться в течении последних 8 месяцев жизни в Украине.

Бомбежки, обстрелы, прилеты, воздушная тревога, смерть и война – все слова стали, к сожалению, обычными для нас. И совершенно естественно каждый из нас, наверное, переживает чувство страха. Если не за себя лично (хотя вряд ли), то за семью, друзей и близких. Мы боимся погибнуть от взрыва, боимся остаться без денег и работы, боимся голода. Нормально ли это? Да.

Мы боимся погибнуть от взрыва, боимся остаться без денег и работы, боимся голода. Нормально ли это? Да.

Когда-то давно у чемпиона мира по боксу, брутального и беспощадного боксера Майка Тайсона спросили, боится ли он, выходя на ринг против противников, которые выше и тяжелее его (так было чаще всего). На что, казалось бы, бесстрашный Майк ответил: «Конечно боюсь. Не боится только псих. Другое дело, могу ли я управлять своим страхом? Побеждает не тот, кто не боится, а тот, кто справился со своим страхом».

Другими словами, бояться – это нормально. Другой вопрос, чего (или кого) мы боимся и как бояться правильно?

Два вида страха: страх первый – Божий

Священное Писание говорит нам о двух видах страха. Один из них нужно поощрять, а со вторым – бороться. Вы, наверное, уже догадались, что к первому страху относится трепет перед Богом. Именно он делает человека не только разумным, но и мудрым. «Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек», – говорит псалмопевец (Пс.110). Собственно, это и не страх в его обычном понимании. Это – благоговейное отношение к Богу, почитание и уважение Его и всего, что с Ним связано.

Интересно, что слово «страх» родственно таким древнегреческим словам, как sάloV («колеблющий, волнующий, воздвигающий морские волны»), qάlatta («море») и в то же время sῶV («находящийся в безопасности, спокойный») и swtήr («спаситель»). Отсюда можно сделать вывод, что первая часть слова «страх» указывает на незримое присутствие Того, Кто «сотрясает», «волнует» и «колеблет» не только основания земли, но и душу самого человека, и вместе с тем Он же и спасает: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (swqήsetai), и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:9).

Вторая часть слова «страх», что понятно, созвучна понятиям «трясти, вызывать трепет». Апостолы Христовы, выйдя из пустого гроба, были объяты трепетом (в оригинале trόmoV) и ужасом (экстазом, ἔkstasiV) «и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8). В свою очередь, «страх» имеет один корень и со словом «рух», то есть, движение. Это же слово используется в арабском языке (روح рух) и обозначает «Дух» и «Движущую Силу». Отсюда можно сделать вывод, что «страх Божий» – этот особое волнение («рух») души, которая трепещет в присутствии Святого Духа.

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (swqήsetai), и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:9).

Результатом такого «страха» (если человек разумен) будет любовь к Богу. «Познавший себя – достиг разума страха Господня и, ходя в оном, достигает врат любви», – пишет преподобный Иоанн Лествичник и продолжает, что «умножение страха Божия есть начало любви». Когда же человек через страх Божий достигает любви, тогда он не боится ни смертного часа, ни Страшного суда, потому что, по слову преподобного Исаака Сирина, «любовию поглощается тот и другой страх», потому что «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4,18).

Как видим, страх Божий – это состояние, которое ведет человека к любви по отношению к Создателю, а эта любовь, в свою очередь, уничтожает страх.

Действительно, в Священном Писании мы находим слова, которые указывают нам на состояние тех людей, которые достигли совершенства в любви к Богу и победили страх: «Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение» (Ис.12:2). Однако, что делать нам, тем, кто пока такого совершенства не достиг?

Два вида страха: страх второй – трусость

Господь знает, что человек – слаб. Он знает, что мы боимся всего – от неизвестности до смерти. Это даже не «страх» в собственном понимании этого слова, то есть не трепет и не волнение, а трусость. Своим происхождением трусость обязана не Богу, а внутреннему состоянию человека, который от Бога отвернулся, и происходит трусость от нашей духовной немощи и маловерия. Апостол Павел пишет об этом так: «Ведь Бог дал нам не дух трусости, а дух силы, любви и здравомыслия» (2Тим. 1, 7). И если страх Божий надо поощрять, то с трусостью – надо бороться. И именно поэтому самый частый призыв (кроме призыва к покаянию), который звучит на страницах Священного Писания, это слова «Не бойтесь!».

«Не бойся, ибо Я с тобою, не страшись, ибо Я – Бог твой. Я укреплю тебя, Я помогу, рука Моя принесет тебе избавленье», – говорит пророк Исаия (Ис.41, 10). Ему вторит псалмопевец Давид: «на Бога надеюсь я – и не боюсь; что может сделать мне человек?» (Пс. 55, 12). «И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими», – читаем мы в книге Второзаконие (Вт.1:29,30).

Эти, множество других мест Библии, которые можно умножать до бесконечности, призывают нас не бояться ничего и никого, кроме Бога. Только Господь – источник всего, что может произойти с нами. Он – Промыслитель и Спаситель. Что это означает?

Что Бог хочет блага для нас. И даже если с нами происходят какие-то вещи, которые не вписываются в наше понимание блага, – не стоит роптать и возмущаться. Потому что «не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф.10:29-31).

Не веди себя вызывающе, не бравируй своей мнимой храбростью. Но и не забивайся в угол, как мышь, а всегда помни, что «Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение» (Ис.12:2).

Господь постоянно подчеркивает, что происходящие явления и события находятся под Его контролем, и постоянно призывает доверять Ему. В конечном итоге, что может дать нам трусость? Чему она может научить и что полезного мы получим от нее? Ничего. Трусость – это животный страх за свою жизнь, который очень часто вынуждает человека делать такие поступки, которые не только унижают, но и расчеловечивают его.

Это не означает, что мы должны быть «безбашенными» и не бояться вообще ничего. Нет, наоборот, бояться надо. Только если боимся правильно, без трусости.

В нашем случае боязнь – это осторожность. Слышим звук сирены? Идем в бомбоубежище. Боязнь – это «не искушай Господа Бога твоего». Не веди себя вызывающе, не бравируй своей мнимой храбростью. Но и не забивайся в угол, как мышь, а всегда помни, что «Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение» (Ис.12:2).

Нормальный страх – это полезное чувство. Оно возвращает человека к реальности, заставляет переосмыслить свою жизнь, стать перед лицом Божиим. Вместе с тем этот страх ничего общего не имеет с теми переживаниями, которыми мы мучим себя по поводу и без повода. «Что нам есть и что пить? И во что одеться?» (Мф. 5, 26), – эти вопросы человек задавал себе всегда. И сегодня, как две тысячи лет назад, он слышит ответ от Бога: «Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 32-33).

И можно с уверенностью сказать, что добавить к этому – нечего. Если мы озаботимся поиском Царствия Небесного, будем бояться обидеть и оскорбить Бога, попытаемся устремить к Нему все наши чувства и вверим Ему свою жизнь, то Он точно найдет способ, как нас одеть, согреть и прокормить. Потому что в Священном Писании сказано: «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс. 36, 25).