Безумие Нострадамуса и подлинные пророчества
Недавно был день рождения Мишеля де Нострдама, известного как Нострадамус. Его «пророчества» и сегодня вызывают интерес у некоторых людей. Так ли безопасен этот интерес?
Уже далеко не один год немалой известностью пользуется передача «Битва экстрасенсов». Отдельные ее участники, особенно из российской версии программы, пытались пройти независимую верификацию их «сверхъестественных» способностей и получить премию им. Гарри Гудини, но все провалили. Это говорит о том, что данное шоу носит постановочный характер по заранее написанному сценарию. Однако же данный факт ничуть не уменьшает популярности разного рода «бабок» и «дедок», потому на глаза то и дело попадаются объявления о предоставлении соответствующих услуг.
На прошлой неделе был день рождения одного из известнейших «прорицателей» Мишеля де Нострдама, более известного как Нострадамус. Его «пророчества» и сегодня вызывают интерес у некоторых людей. На примере некоторых моментов жизни и писаний Нострадамуса, хотелось бы поговорить о том, что представляют собой те, кто выдает себя за «служителей» Бога, духов и еще неизвестно кого.
Разного рода лжепророки появлялись в народе с ветхозаветных времен. Разделить всех их можно на два типа: сознательные обманщики и самообольщенные.
Современникам не всегда удавалось отличить истинных пророков от ложных.
С сознательными обманщиками все понятно, их и сегодня немало, а на глаза то и дело попадается реклама, где очередной «экстрасенс» пытается заработать на доверии людей, человеческих проблемах, а иногда и на горе. Самообольщеными же можно назвать таких лжепророков, которые искренне заблуждались и неверно трактовали писания о Мессии. Такие люди находились под воздействием злых духов, которые и могли им сообщать какие-либо сведения. Обличения и тех и других есть в книге пророка Михея.
«Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» (Мих. 3,11), – пишет пророк о простых проходимцах и как бы добавляет: «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими — и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну» (Мих. 3,5).
Современникам не всегда удавалось отличить истинных пророков от ложных. Но сегодня мы можем четко сказать, что людей, обладающих какими-либо сверхъестественными дарами от Бога крайне мало, это подвижники, реально преодолевшие в себе страсти. А вот разного рода шарлатанов и обольстителей – пруд пруди.
Вернемся теперь к Нострадамусу. Происходит Мишель де Нострдам из еврейской семьи, проживавшей в Провансе. Казалось бы, Франция – в то время христианское государство, но только вот христианская принадлежность Мишеля была неискренней. Все дело в том, что вместе со своими родственниками крещение он принимает в 1502 году исходя из страха перед гонениями и притеснениями. Только этот факт уже говорит о том, что «пророчествам» его доверять никак нельзя.
Если мы заглянем в Библию, то увидим, что истинные пророки говорили и писали под воздействием Божественной благодати, под воздействием Святого Духа.
Здесь еще важно то, в каких условиях возникают пророчества. Опять же, если мы заглянем в Библию, то увидим, что истинные пророки говорили и писали под воздействием Божественной благодати, под воздействием Святого Духа. Даже их еврейское наименование, звучащее как «нави» или «наби», близко к такому понятию как «литься через край», «быть переполненным». Т.е. в какой-то степени можно сказать, что благодати в них было с избытком.
При этом ветхозаветные пророки всегда сохраняли ясность ума, они вели беседу с Богом, спрашивали и отвечали. Достаточно вспомнить, что пророк Исайя говорит о своей греховности, а пророк Иеремия – о молодости. Все слова, видения и образы четко запечатлеваются в памяти, что впоследствии позволяет их записать и передать устно.
Совершенно иной характер имеют «вдохновения» ложных прорицателей. Возникают они искусственно, посредством определенных манипуляций, действий или наркотических средств. Например, пифии Дельфийского оракула приходили в экстатическое состояние, вдыхая серные испарения, выходящие из расселин Парнасской скалы в Фокиде, центральной Греции. Сами же «пророчицы» при этом размещались на треножнике, прямо над источником сего наркотика. Нельзя не сказать, что треножник стал постоянным атрибутом разного рода оккультных действий. Вот и Нострадамус не брезговал этим приспособлением. «Все построение и гармония пророчеств, – пишет он в послании к Генриху II, – покоится отчасти на бронзовом треножнике».
Любому христианину понятно, что за «Божество» сидит рядом с Нострадамусом
Из катренов «Центурий» Мишеля видно также, что он входил в определенное состояние, не имеющее ничего общего с христианской духовностью: «Лоза в руке, помещенная в середину треножника, Волной смачивает и край, и опору. Страх и голос. Дрожат руки…».
Известно, что Нострадамус проявлял интерес египетским мистериям и египетскому символическому языку, а потому, из приведенных слов становится понятно, что описанные им действия являются магическим ритуалом, сведения о котором мы можем почерпнуть из трудов Ямвлиха Халкидонского – античного философа, гадателя и мага, жившего в конце III – начале IV веков.
В первых двух катренах «Центурий I» прорицатель пишет, что во время сеанса «связи» с источником своих «пророчеств» некий «Страх» и «Голос» заставляют дрожать жезл в его руке, а «Божество» сидит рядом.
Вот и получается, что злые духи подражать пророчествам не могут, но, по всей видимости, очень сильно стараются.
Любому христианину понятно, кто сидит рядом с Нострадамусом. Но давайте теперь обратимся к словам святителя Иоанна Златоуста: «Пророчество есть по преимуществу дело Божие, которому демоны даже подражать не могут, сколько бы ни усиливались. В чудесах еще может быть и некоторое обольщение, но предсказывать будущее с точностью свойственно только одному Вечному Существу. Если же когда-либо и демоны это делали, то только для обольщения неразумных, потому и предсказание их всегда легко изобличить во лжи».
Вот и получается, что злые духи подражать пророчествам не могут, но, по всей видимости, очень сильно стараются. От этого у них получается разного рода накрученная ерунда, от которой у адекватного человека не возникнет никаких нормальных чувств, разве что желание покрутить пальцем у виска.
Теперь давайте взглянем на пример этой белиберды, называемой «пророчество»: «Первый сын вдовы, несчастливый брак совсем без детей, два Острова в раздоре. Нет восемнадцати лет, еще несовершеннолетний. Рядом с другим, более низким, будет согласие». Вот истинный продукт демонического обольщения. Как к этому можно серьезно относиться и пытаться найти в ней какие-то намеки на будущие события? Вопрос, пожалуй, риторический.
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7,14)
Теперь же, в противовес лжепророчествам, давайте посмотрим, какой ясностью обладают пророчества подлинных служителей Божиих. Обратимся к пророку Исайе, которого блаженный Иероним Стридонский даже предлагает называть евангелистом в силу наибольшего количества указаний на Мессию.
Вот знаменитые слова о рождении Христа от девы: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7,14). Относительно исторических событий также все доходчиво и понятно, ведь пророк даже царя Кира Великого называет по имени, хотя умер за сто лет до его правления (Ис. 44,28).
Добавим еще, что пророк Михей четко указывает город, в котором надлежит родиться Спасителю: «И ты, Вифлеем‐Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5,2).
Примеров можно приводить еще много, но важно также сказать, что все ветхозаветные пророчества взаимосвязаны, служат одной цели и дополняют друг друга. Что же касается всяких прорицателей и экстрасенсов, наиболее известный из которых «наш» Нострадамус, то взаимосвязи мы не наблюдаем не то, что между его «пророчествами», а и просто между предложениями и даже словами.
Доверять нужно Богу, а не всяким проходимцам или прорицателям, движимым нечистым духом, не зависимо от их именитости.
Бывает и такое, когда кажется, что что-то «этакое» в них есть и вроде о чем-то ж рассуждает человек, но в таких случаях, как правило, проявляется «талант» сказать много и ни о чем. Для этого достаточно взглянуть на письмо, направленное Мишелем священнослужителям кафедрального собора города Оранжа в связи с их обращением о помощи в поисках украденных серебряных святынь.
«Согласно астрономическому чертежу, – пишет Нострадамус, – вы можете ясно видеть, что кража священных предметов была совершена в результате попустительства двух ваших братьев… Добычу имелось в виду разделить среди каноников, которые сейчас подобны солдатам… А это было не по душе кое-кому. Одно из мнений было: надо перетопить серебро в бруски и продать его, сложив его покамест в доме одного из них».
Это лишь малый отрывок, далее он угрожает священнослужителям чумой и прочими неприятностями, но здесь есть одна особенность – если переставлять предложения местами, то «смысла» от этого ни прибавится, ни убавится. В общем, дьявол, используя прорицателя как инструмент, достигает своей цели – между христианами посеяна вражда и взаимные подозрения.
Что ж, сказано, думаю, достаточно. Доверять нужно Богу, а не всяким проходимцам или прорицателям, движимым нечистым духом, не зависимо от их именитости. Пусть это будет даже сам Мишель Нострадамус.
