Марш ЛГБТ в Киеве: демократические ценности или угроза для общества?
К чему ведет украинское общество идеология «гендера».
В связи с предстоящим в нашей столице «Маршем за равенство «КиевПрайд-2018» возникает несколько вопросов: почему такая маленькая часть общества так рьяно отстаивает свои права и так активно лоббирует свои интересы? Что этим маршем нам пытаются показать и к чему призывают? И как он может повлиять на жизнь общества? Общественное мнение разделилось: одни считают гей-парады проявлением демократических ценностей, другие говорят о духовной опасности происходящего.
Действительно ли есть какая-то опасность?
С точки зрения верующего человека, такая опасность безусловно есть, подтверждением чего является участь Содома и Гоморры, истребленных Господом за грехи, которые сейчас пытаются представить чем-то нормальным и приемлемым.
А есть ли опасность с точки зрения светского человека, с точки зрения науки? Есть ли угроза для социума, его будущего существования? Насколько негативным может быть влияние подобных акций на общество?
Подойдем к вопросу с точки зрения науки: философии и социологии.
Что такое общество? Обратимся к философскому словарю: «Общество – универсальная форма человеческой жизнедеятельности. Общество является предметом исследования целого комплекса наук: философии, социологии, социальной психологии, кибернетики, семиотики и т.д. Существует несколько уровней исследования общества: изучения всеобщих свойств организации человеческих взаимоотношений, изучение конкретных типов общества, изучение отдельных социальных организмов… Т.е. философский подход к обществу предполагает исследование его структуры».
Таким образом, когда философ, или любой другой ученый начинает анализировать общество как явление, первое с чем он сталкивается – это структура.
Что же собой являет структура общества? Дать ответ просто, но это на первый взгляд. Действительно, общество в первую очередь представлено социальными классами, в социологии – стратами. Общество – это сложно структурированная организация жизнедеятельности человека. Сложность состоит в том, что организация происходит одновременно как по вертикали, так и по горизонтали.
Так, человек одновременно принадлежит к нескольким структурным элементам социума, т.е. конкретного общества в конкретный отрезок времени. Например: студент стационара университета, проживающий в столице, временно подрабатывающий в кафе – одновременно принадлежит к большой социальной группе «студенты», к территориальной общности «жители столицы», к большому социальному классу «работники сферы обслуживания», одновременно к двум малым социальным группам – академической университетской, трудовому коллективу кафе. А еще есть самая малая социальная группа – семья. И все это горизонтальная структура социума и место отдельного человека в ней. А еще есть вертикаль, если посмотреть на нашего студента по вертикали ─ он займет одну из низших ступеней, страт, социума.
Но и это еще не все, любой член социума, общества имеет определенный социальный статус и выполняет определенную социальную роль. И опять, как статусов, так и ролей у каждого из нас несколько. Одни из них врожденные, а некоторые ─ приобретенные в течение жизни.
Вернемся к нашему студенту: социальный статус «студент высшего учебного заведения» – это, во-первых, во-вторых, – «работник сферы обслуживания». И как следствие две социальные роли: студента и официанта. И одно и второе относиться к приобретенным в течении жизни социальным ролям и социальным статусам. А что же мы относим к врожденным социальным ролям и статусам? Это может также быть титул, классовая принадлежность, но в первую очередь ─ сын-дочь, сестра-брат, мужчина-женщина.
Лет двадцать назад, когда в семье рождался сын ему покупали синюю или голубую коляску, накупали кучу детской одежки в соответствующей цветовой гамме, подчеркивая тем самым его так называемую гендерную принадлежность. Тоже самое происходило с девочкой. При взрослении начинали приобретаться игрушки, поощряться игры и поведение соответствующие полу. Конечно, есть ряд универсальных игр и игрушек, но все же акцент делался девочка/мальчик.
Если посмотреть на современных молодых родителей, то видно отличие: и коляска не обязательно синяя или красная, и одежки стали более яркими и демократичными. В этом нет ничего плохого, может даже наоборот: детки более разнообразно и ярче одеты, глазу приятней и веселей.
Проблема здесь кроется в другом, в модном нынче понятии «гендера». Сейчас много говорят о гендерном равноправии, о гендерной самоидентификации, о праве гендерного выбора. Раньше половая принадлежность диктовала цвет одежки-коляски-игрушки. А сейчас речь идет о свободном выборе гендерной принадлежности. Если вдуматься, нас подспудно подвели к тому, что мы сами вправе определять свой пол.
Стоит напомнить, что стоит у истоков гендерной теории и в чем заключается ее смысл. Содержание этой теории определили активные исследования проводимые западноевропейскими, американскими и канадскими учеными с середины 70-х годов прошлого века.
Что такое «гендер»? Понятие «гендер» не тождественно понятию «пола», которое обозначает физиологические отличия людей. Пол задан нам природой, а «гендер» – это социально-культурная модуляция поведения человека в обществе в конкретный исторический период. Говоря простыми словами, идеологи «гендера» утверждают, что восприятие человеком себя как мужчины или женщины (независимо от пола) является предметом его собственного выбора.
Американский психоаналитик Роберт Столлер в 1968 году, в своих работах впервые предложил не связывать понятие женственности с женщинами, а понятие мужественности с существованием мужчины. Особенную поддержку такая инновация получила среди феминисток. Ведь таким образом им просто развязывали руки, давая возможность требовать к себе равного отношения как к мужчинам.
Дальше – больше, со временем, кроме знакомых нам понятий «женственность» (феминность) и «мужество» (маскулинность), в научный обиход вводится понятие «андрогинность» – означающее смешение как женских так мужских качеств и особенностей, умение в разных ситуациях, в зависимости от необходимости вести себя или как женщина, или как мужчина. Звучит вроде бы как прилично, но на деле это так называемый третий пол, тот средний род, который и не женщина, и не мужчина.
Таким образом, в западной науке постепенно подготавливалась почва к принятию человеком самостоятельного решения при выборе пола, общество постепенно приучили к тому, что пол – это не обязательно то, кем ты родился, а пол – это то, кем ты себя чувствуешь, кем тебе комфортней быть.
В конце 2013 года, Германия стала первой страной в Европе, узаконившей «третий пол». Подобный закон уже действует в Австралии. В Канаде трансгендер активно воюет за право своего ребенка жить без пола.
Каким же образом все вышеизложенное связано с предстоящим маршем в Киеве? Да прямым. Что такое наше, украинское, общество? Из чего состоит наш привычный мир, наш социум? В первую очередь из семьи, с традиционным укладом, где мама есть мама, а папа есть папа. Где мальчика учат быть мужественным и сильным, а девочку быть чуткой и нежной. Где не возникает проблемы с определением пола родившегося ребенка, и в свидетельство о рождении заносят: мужской/женский. Процесс социализации, у нас происходит примерно также, как и сто лет назад: ребенок попадает в чуткие руки бабушек-дедушек, теть или старших детей. Они учат его быть самим собой и не заморачивают голову будущим выбором пола. Дети играют в дочки-матери, в доктора, в маму-папу, в магазин ─ в кучу старых, добрых игр. Конечно, присутствуют и компьютерные игры, различные гаджеты, Lego, но они не заменяют и не заслоняют собой пример семьи, в которой каждый выполняет свою роль: хозяйки, защитника. И вот этот механизм социализации сейчас хотят разрушить.
На Западе сейчас модно одевать детей «по-особому», так актриса Анджелина Джоли свою старшую красавицу-дочку рядит в мальчиковые тряпки, мотивируя это тем, что мол дочке так нравиться. И наоборот, некоторые звездные мамаши позволяют своим сыновьям щеголять в девчоночьих платьях. Главная мысль подобных действий: мы не будем насиловать психику детей, они, мол должны сами определиться, сами почувствовать, что им больше подходит. Поражает абсурдность такого подхода: ребенок еще не сформирован ни психологически, ни физиологически, в силу эмоциональных особенностей развития не в состоянии самостоятельно принимать такого рода решения. Это вам скажет любой мало-мальски грамотный детский психолог.
В детстве формируется представление о мире, об обществе, о роли человека в социуме. Понятие социальных ролей и социальных статусов также закладываются в детстве примером окружающих: родителей, соседей, массмедиа. Немаловажную роль в этом процессе играют события, происходящие в обществе: культурные мероприятия, демонстрации, презентации. Структура общества зависит от людей, которые ее формируют и как бы парадоксально не звучало – люди формируются самим обществом и его культурой, т.е. мы получаем замкнутый цикл: культура-общество.
От чего зависит будущее любого общества? Зависит от его членов, тех, кто составляет его основное тело. Не имеет будущего общество, которое не воссоздается, не пополняется новыми членами. Что обеспечивает воссоздание общества? Его наименьшая социальная группа – семья. Семейные ценности, ориентация детей на определенный тип поведения, передача родительского опыта, модель построения отношений в семье – все это залог успешного будущего общества. Дети, вырастающие в такой гармоничной среде, умеют реализоваться в жизни, отличаются оптимизмом и жизнерадостностью, отличаются любовью к окружающим, семье.
Таким образом семья выполняет одну из самых важных функций: воссоздание общества. Вторая функция – это формирование ценностных ориентиров и ценностной платформы развития культуры и, как следствие, общества.
Ценности, насаждаемые ЛГБТ-меньшинством, противоречат основным традиционным семейным ценностям: пропаганда «свободной любви», однополых браков, транссексуализма – все это, без сомнения неприемлемо в украинском обществе, потому что сломает нормальный механизм социализации, структуру общества и его способность к самовоспроизведению.
ЛГБТ-меньшинства стремятся заменить привычные социальные роли на удобные для них. Тем самым легализируется ломка традиционной семьи: вот они же так живут, вот двое мужчин/женщин и это тоже семья… Но семья для общества это, в частности, механизм воссоздания его членов, рождения потомства, новых членов общества. А какое потомство может дать однополая семья? Не нужно говорить про суррогатное материнство, о приемных детях. Это частные случаи, а в общем? Как такое общество будет воссоздаваться?
Таким образом, невосприятие «гей-парадов» большинством граждан Украины – это нормальная защитная реакция людей, которые стремятся сохранить духовное здоровье общества и его жизнеспособность.
