Признала ли Церковь брюки женской одеждой, или Почему существует мода?
Как должен выглядеть православный человек?
«Христианину недостаточно быть целомудренным, ему надо и выглядеть таким… Чистота и простота христианской женщины должны быть так велики, чтобы изобилие их распространялось из сердца и на ее внешний вид, ее одежду»
(Тертулиан).
Писать сегодня на тему женской одежды дело неблагодарное. Во-первых, потому что наверняка найдутся те, кто возмутится самой постановкой вопроса и начнет упрекать автора в мракобесии и прочих грехах, несмотря на то, что вопрос этот поднимался и апостолами, и святыми отцами Церкви, и даже рассматривался на Соборах. А, во-вторых, потому что для нашего времени характерно стирание всевозможных граней и стереотипов, в том числе и в вопросе пристойности или непристойности ношения того или иного вида одежды.
Попробуйте заявить во всеуслышание о том, что брюки не женская одежда, и вы поймете, насколько рискованный шаг совершили. Собственно, поэтому в данной статье мы постараемся взглянуть на тему одежды несколько шире. Т.е. будем говорить не только о женской одежде, но и вообще о современной моде. Тем более, что современная мужская мода способна шокировать не менее, чем мода женская.
Ну, а поводом для написания этого материала послужила статья с громким названием «Почему Церковь признала брюки женской одеждой?». Ее автор ставит перед читателями, что называется, вопрос ребром:
Как же относится Православие к женским брюкам на самом деле?
Судя из названия статьи, он решает этот вопрос в положительном ключе, приводя, в качестве общецерковного, мнение митрополита Илариона (Алфеева), сказавшего по этому поводу следующее: «Если женщина пришла в церковь без платка или в брюках, то никто не вправе ни из прихожан, ни из клира грубо указывать на это... Владыка Иларион также отметил, что традиция надевать на богослужение юбку и платок – "не универсальная" для всех поместных церквей и, например, в Западной Европе не только не соблюдается, но было бы даже немыслимо заставить, например, во Франции надеть женщину юбку – это значит, что она должна выглядеть как мусульманка».
Ну, а дальше понятное дело в ход пошли аргументы по поводу того, что брюки это вполне универсальная одежда и, мол, нечего нам тут указывать в чем ходить в храм на богослужения. В том числе автор бросил камень в огород так называемых церковных маргиналов, являющихся приверженцами некой православной субкультуры: «существует особая околоцерковная субкультура... Она сформировалась во времена Петровских реформ, как ответ на секуляризацию государства, отделение церковного от светского. Именно тогда возникла особая субкультура «церковных людей» с такими отличительными чертами, как ношение подчеркнуто ветхой одежды темных тонов, напоминающей не то нищенскую, не то монашескую... Наверное, это древнейшая из существующих сегодня в России протестных субкультур. Новообращенные православные христиане конца прошлого века подарили церковной субкультуре второе дыхание: придя в храмы и не имея перед глазами иных образцов православной культуры, внешности и поведения, они приняли эту наиболее экзотичную среду за самую ревнительскую, подвижническую. Действительно, принадлежность к данной субкультуре кажется самым простым способом достижения «высокой духовности»: стоит отказаться от косметики и маникюра, а лучше совсем перестать следить за собой, облачиться в мятую черную юбку и серую бесформенную кофту, покрыть голову платком «внахмурку», намотать на запястье четки, желательно поизношеннее, «намоленные», научиться в знак благодарности отвечать «спаси, Господи», а при зевании крестить рот, и «церковная среда» с радостью признает вас своей, «знающей», вы получите в ней психологическую поддержку и одобрение, уверенность в правильности выбранного пути».
Ничего себе характеристика церковных людей! Не правда ли?
Из крайности в крайность
А знаете почему автору так хотелось доказать, что брюки это чисто женская одежда? Да потому, что в Церкви существует запрет, выраженный в нескольких канонических правилах, на ношение женщинами мужской одежды. И, кстати, запрет этот касается не только одежды, но и практики коротко стричь волосы, например (13-е правило Ганграского собора). Вот и пошли в ход аргументы, что, мол, брюки женщины носят уже 80 лет, так что их вполне можно считать женской одеждой, а значит канонические запреты на них не распространяются.
Впрочем, времена действительно изменились и вряд ли сегодня в Церкви появится «полиция нравов», которая будет следить за соблюдением древних норм благочестия. В том числе и личное мнение одного, пусть и всеми уважаемого, архиерея не может быть принято за общецерковное. Да и аргументы в пользу ношения брюк, как по мне, выдвигаются какие-то жиденькие, – мол, женщины во Франции не хотят носить юбки, т.к. это делает их похожими на мусульманок. Так и хочется спросить, а не лучше ли быть похожими на женщин-мусульманок, нежели на трансгендеров или проституток. Только не подумайте, что я склонен обвинять всех женщин, носящих брюки в распущенности.
Лично меня во всей этой истории настораживает другое, а именно то, как мы шарахнулись из одной крайности в другую. Осуждая мятые черные юбки, серые бесформенные кофты и платки «внахмурку», мы решили, что все это мелочи и теперь можно ходить в храм как на рок-концерт, корпоратив или пляж, например.
Впрочем, у этой проблемы есть и другой аспект: некоторые наши прихожане вообще считают, что христианином можно быть только в храме во время богослужения, а в остальное время совершенно не обязательно демонстрировать окружающим свою религиозность. Таких людей трудно обвинить в нарушении православного дресс-кода в одежде, но выйдя из храма, они могут спокойно позволить себе все что угодно, и потому, в толпе, вы не отличите их от среднестатистического обывателя.
Ну и что теперь со всем этим делать? Закрыть на это все глаза? Тем более, какое все это отношение имеет к духовности? Главное, чтобы Бог был в душе, а одежда любая сойдет.
Почему существует мода?
Увы, но так не бывает, ибо – Дух творит себе формы! Ну нельзя быть высокодуховным, верующим человеком и одновременно брать взятки, например (не говоря уже о более серьезных пороках). К чему это я веду? Да к тому, что наша внешняя, доступная взору окружающих, жизнь, во всех смыслах, формируется нашим внутренним устроением. Не может быть крепкой православной семьи у людей, в душе которых гнездятся и культивируются исключительно – гордыня, раздражительность, гнев, самолюбие, невоздержанность и т.д. Рано или поздно, все эти страсти обязательно вырвутся наружу и разрушат то, чем на самом деле нужно дорожить.
Точно также не может быть христианином блудник, например. Т.е. конечно он может посещать богослужения, может даже исповедоваться (каждый раз у разных батюшек) в том, что совершил этот тяжкий, смертный грех и его даже могут допустить к Причастию (в случае если он не откроет всю правду), но каков смысл в Причастии человека, не желающего отказаться от смертного греха? Это же будет причастие в суд и осуждение. Так что не Причастие и жизнь по Евангелию будут авторитетом для человека, культивирующего свободную любовь, а низменные пороки, которые неминуемо скажутся и на его внешнем поведении. Ну и скажете мне, будет ли блудник одеваться так, чтобы на него не обращали внимания лица противоположного пола?
Надеюсь теперь понятно, почему я заговорил о блуде? Да потому что современная мода практически целиком (за редким исключением) ориентирована на разжигание в человеке именно блудной страсти (причем это характерно не только для женской моды, но и для мужской). В том числе было бы глупо думать, что женщины стали в начале XX-го века массово носить брюки в силу удобства или по какой-то другой, неведомой причине. Как будто ранее, на протяжении всей истории человечества, они мучились от неудобства юбок и платьев?
Да и не в брюках дело. Вон на Востоке, т.е. там, где не приветствуется выражение женской сексуальности, женщины носят брюки веками и все нормально.
Дело в том, что сегодня люди стали заложниками современной цивилизации, своего социального окружения, в том числе мы стали заложниками общества потребления, все усилия которого направлены на культивирование в человеке низменных пороков и страстных желаний (выглядеть сексуально, презентабельно и т.д.).
И действительно, каждый из нас в своей жизни входит в те или иные группы людей: он живет в семье, имеет друзей, окружен соседями. Он работает в какой-либо организации: банке, на предприятии, где его окружают коллеги, он может быть членом политической партии, профсоюза и т.п.
Группа имеет определенную власть над своими членами и проявляет ее или через поощрение за подчинение своим требованиям, или через принуждение – посредством негативных санкций. Так, люди, одевающиеся вопреки нормам группы, могут, к примеру, стать предметом насмешек.
Нередко в обществе, состоящем из множества социальных групп и субкультур, та группа, которая является образцом для подражания для одних людей, другими рассматривается как антиэталон («не дай Бог быть на них похожим»). Обычно говорят: «Ты вырядился (-лась), как: ...». И чего там греха таить, особенно сильно влияние таких референтных групп сказывается на поведении значительной части девушек и женщин (хотя современные мужчины всячески стараются от них не отстать). Именно среди них заметна готовность идти на самые большие жертвы, неудобства ради того, чтобы вызвать восторг или просто внимание мужчин, или зависть, одобрение у других женщин. Так, например, уже давным-давно медиками доказано, что высокие каблуки оказывают вредное воздействие на здоровье женщин. Однако вновь и вновь мода на них возвращается и миллионы женщин надевают эту красивую, но неудобную обувь.
Таким образом, ключ к пониманию женской моды нередко лежит во вкусах мужчин (как и мужской моды во вкусах женщин). Причем, нужно заметить, – страстных вкусах, а проще говоря, в похоти.
Общество потребления, как общество, культивирующее порок!
Итак, одной из важнейших задач общества потребления является обслуживание влечения мужчин и женщин друг к другу. Это взаимное влечение регулируется не только природой, но и культурой, которая обставляет его многочисленными правилами.
Одна из универсальных норм культуры состоит в том, что, несмотря на наличие обоюдного притяжения, женщине отводится пассивная, а мужчине активная роль (хотя в наше время эта ситуация начинает меняться, что рождает, в свою очередь, такую же – сексуально ориентированную мужскую моду). В контексте этой нормы главным орудием женщины в утверждении своего права на выбор является ее внешняя привлекательность: чем привлекательнее женщина, тем больше на нее слетается поклонников, что дает ей шанс на относительную свободу выбора без ломки культурных норм. Поэтому эротичность женской одежды на всех этапах развития человеческой культуры являлась естественным условием действия культурных норм, регулирующих право женщин на выбор партнера.
Одна московская модельер женской одежды сформулировала это же правило следующим образом: «Мне часто говорят о том, что я делаю одежду слишком красивой и сексуальной. Да, это так, я делаю это специально. Я стараюсь смотреть на женщин глазами мужчин: что для них будет волнующим, желанным в ней, то и целесообразно в моде».
Вот так, шаг за шагом, современная мода раскрепощает людей, а попросту говоря, лишает их интимного стыда. Но почему-то мало кто задумывается над тем, что отсутствие интимного стыда является характерным признаком психического расстройства.
Есть такая загадка: «Кем придумана мода?» Разгадка – в последнем слове «мода», если его прочитать с конца. Мы знаем, что лукавый пользуется естественными потребностями и желаниями человека, чтобы извратить их. Возникают страсти. И мода – не что иное, как одно из таких искажений. Зависть, тщеславие и похоть одних и сребролюбие других – причины этой нелепой и безудержной гонки, имя которой – мода.
Собственно, поэтому одной из главных особенностей моды является ее сиюминутность, ее непостоянство. Кроме того, капиталистическое производство, которое по своей природе является массовым, может нормально развиваться лишь при условии его дополнения массовым потреблением. Только массовое производство дает настоящую прибыль. Там, где люди используют вещи до их полного физического износа, производство не имеет стимулов к развитию. Поэтому мода создает искусственное повышение спроса, поскольку выбрасываются не физически изношенные вещи, а те, которые вышли из моды, потеряли свою привлекательность. И чем чаще это происходит, тем лучше для рынка. Капиталист заинтересован, как в попытке передовых модниц убежать от масс, так и в стремлении масс их догнать. Эта гонка по кругу является неисчерпаемым источником прибыли.
Вот почему в современном мире для обретения истинной духовной свободы во Христе нужно обращать внимание и на такие, казалось бы, второстепенные вещи, как реклама, влияние СМИ на нашу жизнь, в том числе и на свой внешний вид. Нельзя позволять себя использовать в качестве потребителя модных товаров, не говоря уже о тонкой игре на наших страстях. Это путь не просто к материальному рабству, заставляющему нас тратить львиную долю своих доходов на все новые и новые модные вещи. Но, в первую очередь, к рабству духовному!
Как должен выглядеть православный человек?
Вряд ли здесь можно дать какой-то универсальный совет. Дело ведь, по большому счету, не в брюках и не в богослужебном дресс-коде. А в том, чтобы и в храме, и за его стенами всегда быть похожим на христианина. Да, брюки это мужская одежда, которую женщины приспособили под себя. И сделали они это для подчеркивания своей сексуальности. Но раз уж так получилось, нужно учиться этому противостоять. Нельзя давать манипулировать собой, делая себя предметом сексуального вожделения или потенциальным потребителем всякого рода новомодного хлама.
Вы спросите: что же получается – православный человек не должен быть модным? Я бы сказал, – да! Не должен!
Это конечно не значит, что нужно перестать следить за собой и одеваться как попало. Просто следить нужно не за модой, а за тем, чтобы оставаться христианином при любых обстоятельствах, при любых изменениях в окружающем нас мире. И тогда и брюки не будут помехой, и не нужно будет впадать в крайности, свойственные неофитам. И тогда наше внутреннее состояние сформирует и внешний благочестивый облик. В том числе нам раскроется истинный смысл слов апостола Петра: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3, 3-4).
