Благовещение на Страстной седмице: как отмечать этот день?
На эту тему размышляет иеромонах Зосима (Город).
В православном календаре иногда случаются на первый взгляд удивительные и странные совпадения праздников. Происходит это оттого, что наряду с праздниками, имеющими фиксированную дату, есть и переходящие, главный из которых – Воскресение Христово, приходящийся каждый год на разные числа. На этой Страстной седмице мы станем свидетелями очень редкого совпадения: праздник Благовещения выпал на Великую Субботу. Искать мистического значения в этом совпадении не стоит, так как оно происходит примерно раз в 25 лет, однако некоторые параллели провести вполне уместно.
Благовещение есть «спасения нашего главизна», то, с чего началось наше освобождение, потому что это день зачатия во чреве Господа Иисуса Христа. Когда архангел Гавриил возвестил Деве Марии о том, что Она станет Матерью и Рожденное Ею будет от Духа Святого, Ее посетил Дух Господень. С того момента и произошло это всемирное событие, когда воссияла заря нашего спасения. А Тайна Великой Субботы – это незримое для человеческого глаза чудо: Христос выводит из ада праведников. А это уже, собственно, то, что мы называем Пасхой. Таким образом, в совпадении Благовещения и Великой Субботы мы созерцаем альфу и омегу нашего спасения.
Само богослужение в этот день весьма необычно по своему содержанию. Оно совмещает в себе радость известия о грядущем воплощении Господа с чувством скорби от сознания того, что Господь умер и пребывает во гробе. К примеру, в один и тот же день можно будет услышать:
«…В пещи избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв, бездыханен полагается…», – но сразу за тем: «Днесь всемирныя радости начатки…»
«Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе!.» и – «Радуйся, Благодатная!..»
Как же относиться к совпадению радости Благовещения и скорби Великой Субботы? Как совместить, проще говоря, свадьбу и похороны?
Во-первых, совпадение праздников помогает нам глубже вдуматься в события Благовещения и посмотреть на них несколько иначе. Знала ли Дева Мария, когда Архангел возвещал ей благую весть, что чудо и радость рождения Сына сменятся горем и страданием Голгофы? Наверное, знала, так как наверняка читала многочисленные пророчества о грядущем Мессии. И, тем не менее, не противилась воле Божией. Оттого и стало возможно спасение человечества, но вместе с этим и горе Матери, рыдающей у Креста, видящей Сына во гробе. Оттого и соединяются в службе Великой Субботы ликующее «Богородице Дево, радуйся!» и скорбное «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе Егоже во чреве без семени зачала еси Сына…»
Во-вторых, нужно учитывать тот факт, что трагизм Великой Субботы не наполняет нашу душу мраком и безысходностью. Конечно, мы печалимся, смотря на Господа во гробе, но печаль наша светла: все мы прекрасно знаем, что крестный путь завершился победой над смертью и адом, и в самые печальные минуты не можем не предвосхищать пасхальной радости. Это апостолам было простительно в дни между Распятием и Воскресением предаваться безысходному унынию, а для нас любое уныние – грех. Скорбь христианина обязательно должна растворяться в светлом уповании, и праздник Благовещения как раз и укрепляет его на этом пути.
С другой стороны, и радость в Церкви должна быть светлой, чистой, умеренной. Вспомним, как Пречистая Дева встретила Благую весть: смиренно, трепетно, благодарно. И наше отношение к радости тоже должно быть таким же трепетно-благодарным. Нужно печалиться без отчаяния и радоваться со смирением, тогда видимое противоречие между двумя праздниками сотрется, и мы сможем правильно настроить свою душу в этот день.
