Нужно ли платить за требы?
Почему винничанин подал в Европейский суд на «попів»?
В конце прошлого года в винницкой газете «РИА» был опубликован материал, в котором речь шла о том, как житель Мизякивских Хуторов (небольшое село рядом с Винницей) Валерий Марущак подал документы в Европейский суд в отношении действий местного священника, который незаконно (по мнению Валерия) брал плату за совершение таинств и треб (крещение, отпевание, венчание и т.д.), а также уклонялся от уплаты налогов с полученных сумм.
Впрочем, еще задолго до этого пан Марущак обращался с подобными заявлениями и в налоговую инспекцию, и в украинские суды, и даже писал заявление в правоохранительные органы (полицию, СБУ и прокуратуру), требуя открытия уголовного дела против местного священника: и везде ему было отказано.
И вот его терпение лопнуло: «Попы, это мошенники, – возмущается В.Марущак, – которые роскошествуют за счет обмана людей, но расследовать их действия наши правоохранительные органы не берутся. Хочу заставить их это сделать через Европейский суд».
Почему священники не платят налогов?
На первый взгляд и этот вопрос, и возмущение Марущака может показаться вполне справедливым. Ну подумайте сами, люди идут в Церковь, платят там за требы, за свечи, за записки на проскомидию и т.д., но почему же тогда с этих сумм не взимаются налоги? Почему в храмах мы не увидим кассовые аппараты? В конце концов, человек хочет получить на руки чек, чтобы в случае некачественного обслуживания он мог обратиться в управление по защите прав потребителей и т.д. Мало ли какие случаи в жизни бывают: то свечку продадут не соответствующую ГОСТу, то поп не тем голосом и не с той интонацией прочитает записку, то недокропит или перекропит присутствующих на молебне святой водой, или, не дай Бог, сократит панихиду и т.д. И как потом добиваться справедливости?
Да и вообще, почему люди должны за все это платить? Вот Марущак уже много лет читает Библию, в результате чего пришел к логическому выводу о том, что: «Действия наших священников не имеют ни малейшего отношения к тому, о чем идет речь в этой святой книге… Я 26 лет читаю Библию. В святой книге ни единым словом не сказано о том, что попы обладают правом брать деньги с прихожан за свои обряды…».
Что по этому поводу говорит Библия?
Впрочем, любой, кто на самом деле прочитал Библию хотя бы один раз в жизни, без труда поймет, что пан Марущак лукавит. Ибо прочитав, например, Ветхий Завет, нельзя не заметить истории о двенадцати коленах Израилевых. Хотя бы потому, что это одна из центральных линий Ветхого Завета. В том числе, нельзя не заметить и того, что одно из этих колен, колено Левия, из которого происходили ветхозаветные священники, не получило своего удела в Земле Обетованной для компактного проживания, но получило от Бога заповедь служить сначала при Скинии Завета, а потом в Иерусалимском Храме (1). А для того, чтобы им было что кушать и вообще, за что жить на этом белом свете (растить детей, содержать семью и т.д.), остальные одиннадцать колен обязаны были выплачивать левитам десятую часть своих доходов.
А как обстоят дела в Европе?
Собственно, поэтому сегодня в некоторых странах Европы (например, в Германии) государство взимает с людей церковный налог, деньги от которого и идут на содержание храмов и зарплату священников. И более того, в большинстве протестантских деноминаций, да и в Католической Церкви, верующие просто обязаны платить десятину, т.е. отдавать на нужды Церкви десятую часть своих доходов. Так что, как бы ни цинично это прозвучало, – дешевле всего быть именно православным. Ибо в православном храме вы можете совершенно бесплатно помолиться, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. А что касается других таинств и треб, то и за них в нашей Церкви не взимается плата.
Церковь не является коммерческой организацией
Но вы спросите, а как же ценники? Отвечу: ценники, которые вы видите в храмах, это не плата за свечи и требы. Ибо в Церкви нет и не может быть платы. Данные ценники указывают на размер добровольных пожертвований. Ибо Православная Церковь, согласно светским законам, регулирующим ее деятельность, является некоммерческой организацией, существующей на пожертвования прихожан. Короче говоря, ценник просто поможет вам определиться в том, какое пожертвование вы можете и хотите оставить на нужды Церкви: можете пожертвовать 5 грн, берите свечку за пять гривен, можете больше, жертвуйте больше.
Скажу даже больше, в некоторых православных монастырях (например, в Троице-Сергиевой лавре и Псково-Печерском монастыре) вообще нет ценников. Об этом, в свое время, говорил еще Патриарх Алексий II.
Но, если вы не хотите вообще ничего жертвовать, не жертвуйте, стойте и молитесь себе спокойно. Хотя, здесь как бы сам собой напрашивается вопрос: что вы за прихожанин такой, если не хотите поддержать свою же Церковь?
Точно так же дело обстоит и с требами. Много раз, будучи еще в диаконском сане, я был свидетелем того, как люди спрашивали священников о том, сколько они должны заплатить за совершение требы или таинства? Так вот, один мой знакомый священник всегда отвечал на этот вопрос следующим образом: «Я не могу положить предел вашему милосердию!» Т.е. спроси у своей совести, она подскажет.
И даже если вас задел чисто коммерческий подход некоторых служителей храма (работающих у свечного ящика), вы всегда можете подойти непосредственно к батюшке и рассказать ему о своем нелегком финансовом положении. Уверяю, в этом случае вас покрестят, повенчают и т.д. бесплатно.
Так что проблема заключается вовсе не в том, что вы обязаны платить за требы и таинства. А в том, что люди, которые этим возмущены, не являются членами Церкви. По сути, им наплевать на то, за что священники будут содержать свои семьи, на то, что храмы требуют ремонтов, отопления, уборки. Что сотрудникам храма (певчим, чтецам, сторожам, уборщицам, наконец, и т.д.) нужно из чего-то платить зарплату. А платить мы ее можем исключительно из тех пожертвований, которые вы отдаете на нужды Церкви.
Но, главное, что вы должны понять, это то, что: Церковь – это не ресторан и не магазин!
Мы не торгуем требами и таинствами. Да и такой коммерческий подход в принципе лишает смысла всю церковную жизнь человека. Ибо если вы идете в храм для того, чтобы там нечто купить, результат будет прямо противоположный. Т.е. кроме вреда это вам ничего не принесет, хотя бы потому, что спасение души невозможно купить. Для этого нужно научиться жить по заповедям Евангелия. Это, собственно, и есть главное требование Церкви к входящим в ее лоно людям.
Но, чтобы жить по этим заповедям, нужно сначала с ними познакомиться. И если бы пан Марущак действительно познакомился с этими заповедями, т.е. если бы он действительно читал Библию, ему было бы, как минимум, стыдно за то, что он сделал. За то, что пожалел денег, которые когда-то жертвовал на Церковь. Ибо первые христиане, стремившиеся воплотить заповеди Христа в своей жизни, вообще отдавали на содержание Церкви (христианской общины) все свое имущество: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее… и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов…» (Деян. 4, 32-35).
Ну и скажите мне: можно сравнить с этим наши пять, десять гривен, которые мы жертвуем в храме у свечного ящика? И когда вы ответите на этот вопрос, задумайтесь над тем, из-за чего нужен был весь этот сыр-бор с Европейским судом?
Ссылки:
- Левиты – название особого класса священнослужителей в системе древнееврейского культа. К Л. принадлежали все потомки сына Иаковова Левия, колено которого, как давшее еврейскому народу Моисея, получило исключительное право на священнослужение. Священнослужители у евреев разделялись на три степени: первосвященники, священники и Л. К последним принадлежали все те потомки Левия, которые не попали в первые два разряда священнослужителей. На них лежали низшие обязанности священнослужения; они охраняли порядок при богослужении, руководили народом при жертвоприношениях, входили в состав хоров. Из Л. же выходили по преимуществу летописцы, так как искусство письма поддерживалось почти исключительно этим коленом. В материальном отношении Л., как не наделенные землей, находились в зависимости от своих собратьев: это имело ту выгодную сторону, что не давало Л. выродиться в замкнутую, гордую своим богатством жреческую касту, как бывало у других народов древнего Востока. При царе Давиде Л. числилось 38000 чел. от 30 лет и старше. Л. существовали до основания христианства, в среде которого переходили в христианских пастырей (Деян., VI, 7). (Энциклопедический словарь Брокгауза-Эфрона).
