Отдание Пасхи. Накануне Вознесения Господня
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Сегодня завершается 40-дневный период празднования Пасхи – Светлого Христова Воскресения.
Радостно и одновременно – грустно, дорогие друзья, ведь сегодня в последний раз звучит это приветствие – «Христос Воскресе!»... Радостно, потому что от этих слов всегда веет радостью; грустно, потому что мы знаем и помним, что это пасхальное приветствие сегодня ОФИЦИАЛЬНО, по церковному этикету и по Уставу – за Богослужением, – зазвучит в последний раз в этом году и смолкнет. Уже не будет служба сопровождаться пением торжественного «Христос Воскресе!». Смолкнут эти гимны до будущего года, до будущей светозарной ночи, которую мы будем ждать.
Итак, с Богослужением происходят следующие изменения:
В среду бывает Отдание праздника святой Пасхи, т. е. заключение празднования Воскресения Христова. В Отдание Пасхи снимается с престола плащаница. По разъяснению "Церковного Вестника", при отсутствии прямых указаний относительно того, когда следует, с наступлением праздника Вознесения Господня, убирать плащаницу с престола, – всего целесообразнее поступает большинство священников, которые уносят плащаницу вместе с прекращением пасхальных песен, т. е. на 9-м часе; делать при этом из снятия плащаницы особенное символическое священнодействие будет произволом. По разъяснению «Церковных Ведомостей», «плащаница в Отдание Пасхи снимается с престола и полагается священнослужителями в гробницу после Литургии, но тоже без особых молитвословий и подобно тому, как в Великую пятницу полагалась на престоле» (Ц. Вед. 1897, 14). С этого дня прекращается пение в воскресные и седмичные дни всех указанных выше пасхальных песнопений, поемых только кончая Отданием Пасхи. [1]
Сегодня вечером мы начинаем с ликованием совершать празднование Вознесения Господня. Вот этот день святая Церковь называет не грустным днём, а праздником радости: «Радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа». И говорит Церковь, как вы услышите завтра, не о разлуке с Господом, а, напротив, об общении, о единении с Ним. Вы услышите завтра эти бесконечно радостные слова: «Аз есмь с вами, и никтоже на вы».
Чтобы понять смысл этого великого праздника – праздника Вознесения, нужно вспомнить о его внутренней связи, о его внутреннем отношении ко всему делу Христову, ко всей Его жизни. Этот праздник – только одна из ступеней Божественного восхождения, одна из ступеней по тому Божественному пути, по которому Господь вёл Своих учеников к горнему неугасимому Свету. И вот теперь Господь возносится от Своих учеников, удаляется от них, для того чтобы возвести опять на новую ступень Божественной, духовной жизни.
Каждый праздник обращает наши взоры к оценке нашей духовной жизни, а центр нашей христианской церковной жизни – это святой престол, и то Таинство, которое там совершается, – Таинство святой Евхаристии. Каждый праздник открывает в этом Таинстве какие-то новые стороны, по-новому говорит нам об этом благодатнейшем Таинстве, о том, что составляет самую сердцевину нашей церковной жизни. И праздник Вознесения тоже говорит о Таинстве Евхаристии, потому что в нём мы обретаем полноту нашего единения с Господом.
Постараемся использовать наш дар – быть детьми Божиими, а это проявляется не только в молитве, но и в Причастии Телу и Крови Христовым. Приятие этих Спасительных Даров дает нам самое необходимое – общение с Живым Воскресшим Христом!
[1] С. В. Булгаков, Триодь Постная. Триодь Цветная. Настольная книга для священнослужителей
