Моя Трійця. Одна любовна історія до Дня народження Церкви
До Церкви не можна ставитися як до організації, структури або соціального інституту. Церква Христова – жива Особистість. І сьогодні ми вітаємо Її з Днем народження.
Трійця – День народження Церкви Христової і День моєї хіротонії. У 1994 році на Трійцю мене висвятили у диякони, а на наступний День Святого Духа – в ієреї. З тих пір все моє життя і служіння пов'язані з Церквою, а ці дні я відзначаю, як дні своїх висвячень, незалежно від того, на яке число вони потрапляють. Цю статтю я хочу присвятити моїй Матері – Церкві.
У нашому богослов'ї немає таких визначень, які могли б розкрити у всій глибині таємницю буття Христової Церкви. Тому Її світлий Лик іноді передається в поетичному (книга «Пісня Пісень») або символічному (книга «Пастир» Єрма) образі Дружини. Цю традицію і я хочу продовжити в даній публікації.
Вірність, любов, відданість або зрада, підступність, ненависть – усі ті почуття, які люди відчувають одне до одного, вони можуть також відчувати і до Церкви Христової.
До Церкви не можна ставитися як до організації, структури або соціального інституту. Церква може бути різна, але вона завжди особистісно жива. І будувати з Нею стосунки потрібно так само, як з живою людиною. Вірність, любов, відданість або зрада, підступність, ненависть – усі ті почуття, які люди відчувають одне до одного, вони можуть також відчувати і до Церкви Христової. Вона може бути для них матір'ю або мачухою, ворогом чи другом, стати їх любов'ю чи бути «нічим». Мої почуття по відношенню до Церкви на різних етапах мого життя також були різними.
* * *
Незважаючи на те, що мене хрестили в ранньому дитинстві, з Церквою я довгий час знайомий не був. Не те, що б я не знав про її існування, просто чомусь Вона мене не цікавила. У дитячі роки мене більше приваблювали «снігові люди», «бермудські трикутники», прибульці з інших планет. Улюбленим проведенням часу для мене було читання пригодницьких або фантастичних романів, яке з віком перетікало в слухання музичних творів, звуки яких були схожі на роботу металопрокатних цехів і сталеплавильних печей. Правда, у той час про Бога і Церкву говорити було не прийнято в принципі.
Тільки прийшовши з армії, вже подорослішавши, я іноді з простої цікавості заходив в якісь старовинні храми, де відчував незриме тяжіння таємниць, які зберігали ці стіни. Мене стала приваблювати ні на що не схожа чарівність Церкви. Я не розумів Її мови, не знав, чим Вона живе, і що приховує у своєму серці, але була в Ній якась таємниця, яка полонила мою уяву.
Захотілося познайомитися з Церквою ближче, дізнатися, що ховається за арками Її старовинних склепінь, незрозумілих богослужбових книг, якихось неймовірних, майже казкових історій про життя Її друзів.
Минав час. Я полюбив заходити в храм ввечері, коли вже було темно, і милуватися мерехтінням вогників свічок на тлі якогось монотонного, незрозумілого мені читання. З ікон на мене дивилися обличчя друзів Церкви і було в них щось загадкове. Але це була зовсім не та загадковість, яка раніше змушувала мене збирати вирізки з газет про Йеті, НЛО та інші нез'ясовні явища на нашій планеті. Лики святих дивилися на мене так, ніби знали про мене все. А я про них тоді не знав нічого. Захотілося познайомитися з Церквою ближче, дізнатися, що ховається за арками Її старовинних склепінь, незрозумілих богослужбових книг, якихось неймовірних, майже казкових історій про життя Її друзів.
Так почався мій перший період радісної напівдитячої закоханості в Церкву. Її служителі для мене здавалися ангелами, які ходять по землі тільки з поблажливості до нас. Будь-яка церковна бабуся була «висвяченим езотериком». За стінами іконостасу відбувалася якась приголомшлива, незрозуміла мені таємнича містерія, а сама Біблія зберігала якісь особливі шифри таємниць, доступних тільки спеціально навченим людям.
Я пам'ятав, як ще в першому класі мої «освічені» однокласники говорили про те, що в Біблії задовго до винаходу колеса вже було написано про «залізні дроти», якими буде обплутана наша планета (електрика) і про «залізних коней» (літаки), які будуть скакати по небу. Тому мені було, звичайно ж, цікаво, де ж про це у Біблії йдеться?
Будучи молодим священиком і маючи ревнощі не по розуму, при відсутності всякого духовного досвіду і розсудливості, я вважав, що багато чого в Церкві у нас не так. Тільки з віком і з духовним досвідом я зрозумів, що проблема не в Церкві, а в мені. Це у мене очі перекошені, це моє серце кульгає.
З віком змінюється і сама людина, і кут зору, змінюються і життєві пріоритети. Церква також стала бачитися мені по-іншому. Краса Її волосся полонила своєю вишуканістю. Кожна Її волосинка була голосом того чи іншого святого, який чарував і заворожував своєю глибиною і проникливістю. «Слова подвижницькі» преподобного Ісаака Сиріна полонили слух і примушували дивитися на світ зовсім іншими очима. Преподобний Макарій Єгипетський вказував на зовсім інші смислові цінності, ніж ті, чого мене вчили в школі, а «Древній Патерик» змушував порівнювати своє життя з життям тих, хто прожив в Ім'я Любові.
Своє серце Церква мені відкрила у Святому Євангелії. Вона дивилася на мене з ікон очима преподобних Серафима Саровського, Сергія Радонезького та сотень інших святих, які навчилися жити Її Любов'ю. Ликом Церкви для мене став Лик Матері Божої, а Її Душею – Хрест Христовий.
Шлюб з Церквою повинен принести плоди – дітей, які називаються чеснотами. Якщо їх немає, то цей союз втрачає всякий сенс. Винна в цьому не Церква, а безплідність душ, які з нею повінчалися.
Але не все гладко спочатку було в наших з Нею відносинах. Будучи молодим священиком і маючи ревнощі не по розуму, при відсутності всякого духовного досвіду і розсудливості, я вважав, що багато чого в Церкві у нас не так. І те не так, і це не так. Так буває і на перших порах подружнього життя. Тільки з віком і з духовним досвідом я зрозумів, що проблема не в Церкві, а в мені. Це у мене очі перекошені, це моє серце кульгає. Тільки виправивши кривизну своєї душі можна виправити відразу всю перекошенность світу, в якому ти живеш. Слава Богу, що Він дав мені це розуміння, бо як для декого це невдоволення переросло в глибоке і довічне хронічне захворювання душі.
Шлюб з Церквою повинен принести плоди – дітей, які називаються чеснотами. Якщо їх немає, то цей союз втрачає всякий сенс. Винна в цьому не Церква, а безплідність душ, які з нею повінчалися. Хтось, не бачачи для себе сенсу від цього союзу, ішов мовчки, а хтось подавав на розлучення зі скандалом.
На початку дев'яностих, коли всім було дозволено вступати у відкритий союз з Церквою, знайшлося багато бажаючих укласти шлюб. Але тих, хто зміг його виправдати, втриматися і ужитися з Церквою, ставши з Нею єдиним цілим, виявилося не надто багато. З цих духовних лузерів вийшли ті, хто стали потім церковними ренегатами і дисидентами, критиками-опозиціонерами, «церковними експертами», «антиклерикалами», «незалежними філософами», «християнськими лібералами» т. п. З таких же, але тільки вже більш осатанілих людей, склалася армія церковнофобів, які стали зневажати і проклинати Церкву. Ці нещасні, збожеволілі у своєму богоборстві душі стали вішати на Неї політичні та національні ярлики, кидати каміння наклепу і ненавидіти Її всім серцем.
Вірний – це не тільки той, який вірить, але і той, що поруч завжди – і в радості, і в горі.
Коли Церква була на Фаворі, багато приходили покрасуватися в променях Її слави, але як тільки вона зійшла на Голгофу, біля неї залишилися тільки вірні, ті, для кого Вона дорожче за всіх на світі. Вірний – це не тільки той, який вірить, але і той, що поруч завжди – і в радості, і в горі.
Життя душі в Церкві – це шлюбний союз у найпрямішому значенні цього слова, з тією лише різницею, що одна сторона цього союзу завжди і при будь-яких умовах зберігає вірність. А друга може любити, а може і ненавидіти цей шлюб, може бути байдужою до нього, а може бути вірною. Все залежить від того, що відчуває ця душа, чого прагне, заради чого живе.
* * *
Я впевнений, що Христа немає і не може бути поза Церквою. За межами Церкви живе якийсь інший «Христос», який може бути на Нього дуже схожий, але це не Євангельський Христос, якого ми всі знаємо і любимо. Без Церкви не може бути ніякого обоження і усиновлення душі Богом. Все добре, рятівне, вічне ми отримуємо тільки в Церкві і тільки через Церкву. І тільки з серця Церкви піднімаються ті сходи, які зводять нас на Небеса.
«Межа Богопізнання – Пресвята Трійця. Межа Богоподібності – Христос. Межа досягнення – чистота серця. Межа Спасіння – повнота благодаті. Межа споглядання – спокій розуму» (ієросхимонах Григорій Безкровний). Це ті висоти, які відкриває нам церковний небосхил.
