Что для Православия означает крещение детей из «семьи» содомитов?
Глава Архиепископии Фанара в США крестил детей «семьи» гомосексуалистов. Что может означать это событие для Православия в целом и Украины в частности?
9 июля 2022 года в пригороде Афин в храме Панагии Фанеромени глава Архиепископии Константинопольского патриархата в США архиепископ Элпидофор (тот самый, который сформулировал теорию «первый без равных») совершил крещение детей гомосексуальной пары. Детям, которые были рождены от суррогатных матерей, дали имена Алексиос и Элени. ЛГБТ-пара «родителей» – это греко-американцы из звездной среды. Питер Дандас – известный модельер, работавший с такими знаменитостями как Роберто Кавалли, Жан Поль Готье и Эмилио Гуччи. В 2017 г. он одевал известную певицу Бейонсе на церемонии вручения премии «Грэмми». Также он является основателем собственного бренда Dundas.
Евангелос Бусис – выходец из очень богатой и влиятельной греческой семьи, которая владеет сетью продуктовых магазинов под брэндом Germak Fresh Market в штатах Иллинойс и Висконсин. Несколько лет назад архиепископ Элпидофор сделал мать Евангелоса Бусиса, Элени Бусис, членом Архиепископского совета Американской Архиепископии Фанара, а также назначил ее в важные органы администрации Архиепископии. И сами содомиты, и их семьи являются давними друзьями архиепископа Элпидофора.
Непростыми также являются восприемники – известные модели Бьянка Брандолини и Евгения Ниархос. Последняя является дочерью Филиппа Ниархоса и внучкой Ставроса Ниархоса, известного американского миллиардера и судоходного магната, ловеласа и благотворителя, основателя международной благотворительной организации Stavros Niarchos Foundation, выделевшей грантов на общую сумму более 1,57 миллиарда долларов в 111 странах мира.
Несмотря на то, что и архиепископ Элпидифор, и облагодетельствованная им гей-пара проживают в Америке, крестины решили провести в Греции. СМИ сообщают, что Элпидифор не поставил в известность о своих намерениях ни Константинопольскую патриархию, ни Синод в США. Для того, чтобы совершить крещение в чужой епархии, иерарх Фанара направил правящему архиерею, митрополиту Глифадскому Антонию, письмо с просьбой разрешить совершение Таинства. Антоний такое разрешение дал, но когда дело было предано огласке, написал в Святейший Синод Элладской Церкви и архиепископу Иерониму пояснительное письмо, в котором заявил, что не знал о «гомосексуальных» особенностях крещения. «Американский архиепископ попросил у меня разрешение на крещение двух детей женщины, приехавшей из Чикаго», – написал митрополит Антоний и добавил, что Элпидофор «действовал произвольно и неправомерно в пределах моей епархии».
Таким образом, правящий архиерей, в епархии которого было совершено крещение, отреагировал на сей факт негативно. Также негативно отреагировал и один из авторитетных элладских иерархов митрополит Пирейский Серафим, который, кстати, выступает также и против признания ПЦУ. Он призвал привлечь Элпидофора к церковному суду и обвинил его в пропаганде содомии.
«Фактическое одобрение нераскаявшихся содомитов и продвижение их внутри Церкви, как якобы «богобоязненных лиц», крестящих в православной традиции своих детей, и последующая амнистия смертоносного преступления содомии прямо оскорбляет антропологию и сотериологию Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. <…> я публично призываю его восстановить причиненный духовный ущерб, прося прощения у Господа и Его Церкви», – заявил митрополит Серафим.
Фактическое одобрение нераскаявшихся содомитов и продвижение их внутри Церкви, как якобы «богобоязненных лиц» прямо оскорбляет антропологию и сотериологию Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Митрополит Пирейский Серафим
Негативными были и комментарии в соцсетях под сообщениями о крещении детей гей-пары.
А вот сам глава Фанара, патриарх Варфоломей, пока молчит, как и остальные представители Константинопольской патриархии.
На фоне этого молчания некоторые СМИ уже задаются вопросом, является ли крещение детей содомитов неофициальным признанием гей-браков со стороны Константинопольского патриархата? Ведь Элпидофор – вторая по значимости фигура в Константинопольском патриархате. А по количеству и качеству связей с крупными финансовыми фигурами он может претендовать и на лидерство.
Некоторые СМИ озвучивают версию, что все происшедшее – это инициатива лично архиепископа Элпидофора, что он скрыл ее ото всех, и если бы не публикации в соцсетях радостных участников события, то возможно никто бы об этом и не узнал. Например, Ник Стаматакис в своей статье на helleniscope.com пишет: «Эта инициатива архиепископа – это то, чего никогда не должно было случиться в православии, где все такие серьезные решения принимаются синодально. Тем не менее, в очередной раз архиепископ Элпидофор решает навязать нам новшества, которые нравятся его хозяевам-глобалистам».
Является ли крещение детей содомитов неофициальным признанием гей-браков со стороны Константинопольского патриархата?
Также Ник Стаматакис высказывает предположение, что подобное крещение совершено Элпидофором не впервые и не бесплатно: «Другой вопрос, сколько денег ему заплатили за совершение такого обряда вопреки правилам и традициям Церкви? Поступают сведения, что это не первый случай совершения Архиепископом подобных еретических церемоний».
Однако, на самом деле проблема гораздо масштабнее и глубже. Можно предположить, что архиепископ Элпидофор допускал, что информация о крещении получит широкую огласку и даже рассчитывал на это. Ведь участники события – очень публичные люди из мира гламура и шоу-бизнеса, которые освещают каждый свой шаг в соцсетях. И после крещения состоялась шумная вечеринка в отеле Four Seasons на Афинской Ривьере, где выступила знаменитая греческая поп-звезда Анна Висси, исполнившая свои лучшие хиты.
Масштаб происшедшего события, резонанс, который оно вызвало, известность и финансовые возможности участников, а также степень их вовлеченности в дела Американской Архиепископии наводят на мысль, что все это могло быть неким каминг-аутом, приоткрытием форточки Овертона по легализации гей-браков в Православии.
Это только предположение, но в пользу этой версии говорит следующее:
Во-первых, и архиепископ Элпидофор, и Константинопольский патриархат имеют самые тесные связи с демпартией США, которая является главной силой, продвигающей по миру идеологию ЛГБТ и гендера. Сегодня американские демократы находятся в незавидном положении. Уровень поддержки Джо Байдена находится на минимальном уровне, а демократическая партия рискует утратить контроль над американским парламентом, причем сразу над двумя палатами по результатам грядущих осенних выборов. Кроме того, по демпартии и в целом по либеральной идеологии в США был нанесен серьезный удар, когда Верховный суд отменил право на аборт в США и вслед за этим решением многие штаты стали принимать законы, запрещающие аборты, чем очень сильно возмутился Джо Байден. Соответственно, демократы очень нуждаются в поддержке своей либеральной повестки в преддверии выборов, а влиятельная греческая диаспора в США может такую поддержку предоставить.
И архиепископ Элпидофор, и Константинопольский патриархат имеют самые тесные связи с демпартией США, которая является главной силой, продвигающей по миру идеологию ЛГБТ и гендера.
Во-вторых, аналогичные процессы по легализации содомии происходят и в католичестве. Причем там все зашло намного дальше, чем в недрах Константинопольского патриархата. К примеру, католические структуры в Германии открыто на уровне соборных решений призывают Ватикан признать гей-браки, также ввести женское «священство» и прочие либеральные новшества.
Если посмотреть на эти процессы через призму анонсированного объединения Фанара и Ватикана, то скандальное крещение детей содомитов становится вполне объяснимым. И в Ватикане, и в Константинопольском патриархате существуют группы условных либералов и условных консерваторов. Нетрудно догадаться, что консерваторы, в отличие от либералов, не являются фанатами объединения Фанара и Ватикана, отстаивая каждый свою точку зрения на догматы веры, сформированную веками. А вот либералы совсем иного мнения. Для них некая абстрактная «любовь», толерантность и широта взглядов намного ценнее чем постулаты веры и традиционной морали. Церковные либералы опираются на либералов политических и наоборот. И то, что уже этой осенью демократы могут утратить законодательную власть в США, заставляет церковных либералов активнее продвигать свою повестку.
Теперь слово за официальным Фанаром и лично за патриархом Варфоломеем. У него два пути: либо осудить архиепископа Элпидофора, снять его с поста главы Американской Архиепископии, либо промолчать. И это молчание прозвучит громче любых слов, поскольку будет означать согласие на дальнейшие шаги в продвижении либеральной повестки.
Касается ли вся это ситуация Украины? Безусловно.
Украинская власть во время войны находится в крайне уязвимом состоянии перед всеми западными «хотениями» в области продвижения «европейских» идеологических ценностей. Совсем недавно Украина ратифицировала Стамбульскую конвенцию. Сейчас Зеленскому положили на стол петицию о легализации в Украине однополых браков. И совсем не факт, что он ее отвергнет – страна сейчас жизненно зависит от западной финансовой и военной поддержки.
Не менее сложная ситуация на религиозном «фронте». Несмотря на декларацию своего автокефального статуса, ПЦУ, согласно условиям Томоса, фактически является подчиненной Фанару религиозной структурой. И если Фанар пойдет по пути признания ЛГБТ и гендера, это повлечет за собой и соответствующие сдвиги в политике ПЦУ.
Как все это воспринимать верующим УПЦ? Безусловно, действия главы Архиепископии Фанара в США – наглядное свидетельство, что разрыв евхаристического общения с Константинопольским патриархатом был правильным решением. Структура, которая идет против канонов Церкви, теперь делает очевидный шаг против ее учения. Особо абсурдно это выглядит в рамках настойчивого желания Фанара быть единоличным лидером Православия, его главой.
К сожалению, мы видим, что отдельные представители Православия все очевиднее действуют по законам внешнего светского мира в ущерб Священному Писанию. Нужно это понимать и давать этим попыткам соответствующую оценку. Также есть большая вероятность, что УПЦ придется учиться жить при таком государственном законодательстве, которое прямо противоречит Библии и учению Церкви. А значит надо выработать четкую и недвусмысленную официальную позицию по этим вопросам, а также методы защиты верующих, их семьи и особенно детей от влияния такой нехристианской идеологии. В общем, борьба христиан за право оставаться христианами выходит на новый уровень как в Украине, так и в мире.
