О женском счастье быть с Богом
На вопрос, почему в храмах больше женщин, знакомый священник как-то сказал, что они просто общительнее. Конечно же, он шутил. Или не шутил, имея в виду богообщение?
Первым словом женщины вне рая было слово «Бог» (Быт. 4:1). Это случилось, когда Ева познала радость материнства. Первая женская поэзия и высокое музыкальное произведение Ветхого Завета посвящено Имени Божьему: «Поим Господеви, славно бо прославися» (Исх. 15:20–21). Его составила и пропела с женским хором сестра Моисея Мариам.
Первую песнь Нового Завета через столетия пропела Дева Мария: «Величит душа Моя Господа, и возрадовашася дух Мой о Бозе, Спасе Моем» (Лк. 1:46–47). Она в то время носила во чреве своего Сына и нашего Искупителя.
Христос Спаситель впервые открывает Себя Мессией-Спасителем – презираемой женщине. У колодца Иакова говорит Он вечные слова самарянке о том, как служить Богу: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).
Наконец, первым человеком, который увидел воскресшего Господа, была женщина Мария Магдалина. У самого гроба Он явился ей воскресшим.
Весь год мы проживаем события и дни памяти, в центре которых стоят женщины. Мироносицы, мученицы, исповедницы, преподобные, праведные, блаженные. Видное место в Церкви занимает женщина с её духовной одаренностью, с её самоотверженностью и любовью.
Женское достоинство
Сравнивая ветхозаветную и новозаветную женщину, сщмч. Иоанн Восторгов замечал, что ветхозаветные праведницы являются предтечами славы и величия женщины христианской. Величие женщин всех веков зависит от того, жили ли они в Боге и для Бога. Женская душа всегда стремилась к Богу и умела проникновенно любить Его. Священники знают, что покаянные слёзы чаще видны в женских глазах.
Христианство подняло женщину на один уровень с мужчиной. Христианство переменило её положение. Оно дало новые смыслы её служению, библейские тексты о женщине содержат в себе революционные мысли. Нет в древней мировой литературе ничего подобного, что есть в Библии.
Священномученик Иоанн Восторгов писал: «Её возвышение, признание за нею духовной ценности и ее равноправность с мужчиной в области духа, – все это впервые и провозглашено и осуществлено было христианством… Инстинктивно почувствовала это женщина, и пошла навстречу небесному благовестию, новому учению жизни с тою горячностью чувства, с тою беззаветною преданностью, на которую способно только женское сердце…Она проповедует христианство наравне с апостолами; она первая спешит на церковное собрание; она же первая в благотворительности и служении ближним; она бестрепетно умирает за Христа на кострах и публичных казнях; она тихою и неприметною работою воспитания молодых поколений подготовляет будущих крепких и надежных воинов царствия Божия».
По свидетельству новомученика, христианство провозглашает духовное равенство для обоих полов: «Женщина является равною мужчине великим религиозно-нравственным равенством пред Богом, – равенством своей духовной природы, богозданной и богоподобной, имеющей те же силы и средства, то же достоинство искупления и благодатных даров и те же нескончаемые, вековечные идеалы, которые дарованы и мужчине».
В лице Богородицы перед лицом всего мира достоинство женщины вознесено до недосягаемой высоты: «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим». Дева Богородица есть украшение, радость, хвала и защита для женщины всех веков и народов.
Религиозная предрасположенность женщины
Еще апостол Павел заметил, что женщина – немощный сосуд. Но сам же первоверховный хвалил её и называл «сотрудницей» в служении Богу (Рим. 16, 3). Секрет ревности по Богу женской половины человечества раскрывается в словах Писания: «Во Христе нет ни мужеского пола, ни женского» (Гал.3:28).
Благодать Божия во Христе равно изливается на женскую душу, как и на мужскую. А потому, как метко заметил священномученик Александр Глаголев: «Все блага царства Христова доступны столь же и жене, как мужу». Только христианство могло в число столпов веры внести женщин, среди которых, к примеру, Мария Магдалина, почитаемая наравне с двенадцатью – апостолом.
В истории человечества большинство женщин не писали законов, не возглавляли наций, не носили меча, не священнодействовали – все проходило мимо, но самая светлая область жизни – область веры и религии всегда принадлежала ей.
Священномученик Александр Глаголев указывает, что религиозность лежит глубоко в основе женского духа: «Женщина обладает душою особенно нежной, чувствующей, впечатлительной ко всякому новому влиянию, особенно же к божественному веянию благодати. А так как дело веры и благочестия коренится в сердце и питается сердечной теплотой благоговения и молитвы, то в совершении святых подвигов веры и благочестия жена нередко идет и должна идти впереди мужа. Если в Евангелии первыми провозвестницами и проповедницами воскресения Господа явились жены мироносицы, то в истории просвещения народов светом Евангелия особенное значение имели женщины, бывшие нередко первыми светочами и насадительницами св. веры в своем народе... Женское сердце способно дать жизнь и теплоту в той священной области веры, где мужской рассудок может порождать холод и мертвенность».
Как действует благодать на женскую душу?
Непослушание Евы исправляется новозаветными женщинами. В своих рассуждениях о женском духовном мире киевский священномученик Александр Глаголев особо подчеркивал, что благодать не подавляет и не уничтожает женские природные свойства и её отличия от мужской, напротив, «эти природные свойства женщины в христианстве лишь получают высшее благодатное освящение и, в свою очередь, служат к более полному воплощению христианства в жизни человечества».
В Евангельской истории мы читаем, что «жены …как бы преимущественно пред мужами, восприимчивыми к благодатному воздействию на них личности Божественного Учителя и Его учения. Нигде в Евангелии не говорится о каком-либо проявлении злобы и вражды к Господу со стороны жены. Напротив, жена всюду пытается, где только может, умягчить тернистый путь Господа…: жена Пилата делает усилие спасти Праведника (Мф.27:19); целый сонм иерусалимских жен плачут и рыдают о Спасителе, ведомом на распятие (Лк.23:27)… Вспомним еще о жене Хананеянке, веру которой назвал великою Сам Господь (Мф.15:28), и о жене грешнице, многие грехи которой простил Он за то, что она возлюбила много (Лк.7:47)… Жены… предваряют мужей в усвоении учения евангельского и жизни во Христе».
Священномученик Иоанн Восторгов также отмечает, что «среди той лжи и клеветы, зависти и ненависти, которые, соединившись вместе, сплели терновый венец Господу и вознесли Его на крест, среди этих темных и злых сил мы не видим ни одной женщины. В этой отзывчивости на проповедь Спасителя, в этой сердечной любви к Нему, в этой неизменной верности Ему со стороны женщин сказалась глубочайшая религиозность женской души».
* * *
Оставляя дом и хозяйство, спокойную жизнь и уют, евангельские женщины слушают учение Господа, участвуют сердцем в Его скорбях, переживают и по силам служат. Все они – икона женского стремления к Господу, которое мы до сих пор видим в наших храмах.
И за любовь, за преданность, за пролитые слезы, за скорбь великую им первым Он является по Воскресении и говорит великое слово: «Радуйтесь!». Пусть это слово проникнет в сердца всех современных христианок, чтобы подобно древним мироносицам им лицезреть душою Воскресшего Бога.
