Как преобразиться простым городским и сельским грешникам
Всю нынешнюю седмицу Церковь празднует Преображение Господне. Пользуясь случаем, поговорим еще раз о личном преображении каждого из нас.
Обретение покаяния
Суть и смысл праздника Преображения один – преобразить в Христовой любви самого человека так, чтобы он стал богоподобным и приобрел бессмертие в вечном Царстве Божием. Кабинетные «богословы» учат о необходимости «преображения» земной жизни по подобию «Царства Божьего». Но на практике таким образом получается строить только адское царство, так как средства и способы для такого строительства только одни – страх и насилие.
К сожалению, для того, чтобы выбраться из лабиринта навязанных схоластическим образованием ложных стереотипов мышления, понадобятся годы. Только когда мы поймем, что Христос находится не где-то высоко и далеко, а рядом, в нашем собственном духовном сердце, становится понятно, как много времени прошло в пустых и бесполезных трудах, которые мы воспринимали как спасительную практику.
Эта безвозвратная потеря приводит душу в сокрушение и покаяние. И еще к пониманию того, что теперь единственная наша надежда на спасение – доверить пути своей жизни милосердному и человеколюбивому Богу.
Обретение смирения и бесстрастия
Тогда мы прекращаем кружить по миру в поисках «прозорливых старцев», строгих монастырей или тайных способов чтения «Иисусовой молитвы» и отдаем свою судьбу Христу, живущему в наших сердцах, а Он в свою очередь Сам устрояет наше спасение по Своей благой воле. Мы начинаем понимать, что истинное смирение – это отказ от мыслей и навязанных нам о Боге понятий, которые к Нему никакого отношения не имеют.
Все, что нам сообщают мысли, это мир условностей и договоренностей. Мы по умолчанию должны заранее, без всяких доказательств согласиться с тем, что все обстоит именно так, как нас тому научили в школах и вузах. Что «объективная реальность» такая, какой нам ее рисует рассудок и воображение. При этом, если мы попробуем докопаться до сути и начать размышлять, то сразу же попадем на базар мыслей. А они чрезвычайно говорливы и могут без конца спорить друг с другом, воруя у нас силы, время и внимание.
С ними бесполезно спорить, их бессмысленно слушать, так как это хорошо воображенная армия со своими идеями, понятиями, представлениями, желаниями, многочисленными похотями ума, души и тела. Единственное, что нам нужно – разорвать с ними союзный договор о сотрудничестве и устраниться от них как можно дальше. Так человек приобретает настоящую нищету духа (Мф. 5:3).
Преображение
Пока ум находится в голове, он не может не думать. Поэтому духоносные отцы учат тому, что бесконечная одержимость мышлением прекращается только в одном случае – когда ум соединяется с духовным сердцем и начинает жить не помыслами, а благодатью.
Те, кто опытно пережили это состояние, говорят о том, что начало преображения – полный покой ума и пробуждение духовного сердца в изобильном светоизлиянии Святого Духа. Именно тогда сердце поглощает Христа, а Христос поглощает сердце, и они становятся едины в Божественной любви.
Когда ум мертв – дух жив. Он жив вечной жизнью, потому что полон благодати. И наоборот, если ум жив, то он живет мыслями и грехом, так как сам ползает по земле, валяясь в земном прахе. Только сердце может жить ведением Господа Живого, «потому, что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Кор. 4:6).
Что делать обычным городским и сельским грешникам
Когда духоносный подвижник говорит о том, что «в духовной практике безмолвия, совлекшись мирских похотей, мы умираем для мысленного греха и оживаем в истине Христовой, которая своей силой отгоняет от нас всякое диавольское действие, принося нам радование сердца и веселие благодати», то невольно возникает вопрос – а мы-то здесь при чем? Что делать нам, простым грешным людям, которые погружены в сутолоку попечений и забот о семье; которым нужно очень много работать, чтобы прокормить своих детей и стариков; которые не знают, как свести концы с концами, и погружены не в практику безмолвия, а в океан суеты и многопопечительности?
Ответ на этот вопрос простой – делай, что можешь.
Может быть, начать с пяти, десяти или тридцати минут тишины в день. Выйти в поле, лес, на реку или каким-то иным образом уединиться и побыть хоть какое-то время в священном безмолвии, оставив за порогом всякие мысли, чувства и желания, посвятив Богу начало и отдав Ему конец трудового дня в этом уединении. Обрамить это начало и конец безОбразной Иисусовой молитвой.
Вынырнуть хоть на какое-то время из суеты жизни для того, чтобы вдохнуть чистый воздух духа, в котором мысли не имеют над нами никакой власти.
Самоубийство мыслей
Мысли сами по себе не имеют никакой силы до тех пор, пока они не получат ее у нас с помощью внутреннего диалога и внимания. Поэтому важно не кормить наш ум бесконечными блюдами информации, от которого он тучнеет. Если на мысли не обращать никакого внимания, они погибнут сами по себе, потому что тогда им неоткуда будет черпать силу.
Тот же принцип действует и по отношению к любому злу. Если не замечать зла в другом человеке, он или меняется, или молча уходит из нашей жизни. Обратите внимание на провокаторов, которых мы видим на антицерковных тусовках.
Все, что им нужно – это наше внимание. Если бы не было зрителей, они бы мгновенно заскучали и утратили всякий интерес к самим себе. Для них самое важное – ответная реакция.
Точно так же обстоит дело и с умом. Если не обращать внимания на входящие в него дурные мысли, т. е. не сопротивляться им, не пытаться своими силами изгнать, а просто игнорировать их, пребывая в молитве и памяти Божией, то мысли исчезнут, уступив место тишине. Только иногда, в случае особенно агрессивных мыслей гнева или похоти, необходимо оказать сопротивление, чтобы не попасть под их гипноз. Так происходит разделение души и дурных помыслов.
«Итак, этапы духовного восхождения к благодатному преображению духа таковы: стяжание покаянной молитвы, затем достижение безстрастия и, наконец, обретение безмолвия. Именно безмолвие есть начало образования во Христе нового человека, живущего Святым Духом. Почему так важно безмолвие? Потому что в нем тебе абсолютно не о чем думать. Потому что в нем умолкает твой язык. Потому что в нем умолкает твой ум. Потому, что в нем умолкают твои мысли. Именно тогда воскресает твой дух и выходит, словно Лазарь, из телесного гроба, спеленутый мыслями. Тогда твой дух разрывает их, словно ветхое рубище, и в Духе Святом преображается в безграничное, беспредельное и вездесущее сознание, каким он всегда был с момента твоего рождения». (Старец Симон Безкровный).
