Кто боится смерти?

Вот уже несколько недель, как Церковь Христова начала нас готовить к Святой Четыредесятнице. Пролетели недели о мытаре и фарисее, блудном сыне, и вот так, незаметно, мы стоим перед дверьми, которые ведут нас на путь покаяния. И вот сегодня, накануне недели о Страшном суде, мы совершаем поминовение всех от Адама и до днесь усопших. В вероучении Церкви Христовой нет чего-то спонтанного, чего-то такого, что бы не несло под собой никакой смысловой нагрузки, или, говоря с точки зрения человека верующего, чего-то такого, что бы не было установлено Самим Богом.

«Всякое дыхание, хвалит Господа»

Событие Страшного суда – это не что-то эфемерное, аллегорическое или завуалированное. Это реальность, с которой каждому человеку, без разбора религиозных направлений или взглядов на жизнь, придется столкнуться. Один раз это произойдет в момент нашей смерти, а второй – во время общего воскресения мертвых. Хотя о тех, которые при жизни застанут трубный глас, Апостол Павел говорит, что тела их изменятся. «Бог есть любовь» – говорит нам Апостол Иоанн Богослов. Наивысшим проявлением этой любви в нас является молитва за людей. «Величайшее благо делает для тебя тот, кто за тебя молится Богу» – это выражение, давно увиденное мной на просторах интернета, прочно засело в сознании и по сей день наводит на ряд размышлений. Первое, что я сделал, так это поймал себя на мысли: а кто записан в моем помяннике?

Да, на первый взгляд, это все знакомые имена, как за здравие, так и за упокой, которые читаешь на богослужении уже автоматически. Вчитываясь в эти имена, без особых раздумий можно сказать, что держит их в этой книжечке одно – это моя любовь к тем людям, которые мне родные, и родные не только кровно.

Перед тем, как услышать стихиры и тропари, которые не могут не задевать за живое любого человека, мы вспоминаем тех, которые отошли уже на свой личный Страшный суд.

Ты и Бог, который смотрит на тебя и согревает своей отцовской любовью. Достаточно остановиться только на этой мысли. Вот я со своими делами, а вот Вечная Любовь, которая дала толчок не только твоей жизни, но и жизни всего, что есть в мире. Во время каждого полиелея в храмах Божиих мы слышим слова «Всякое дыхание, да хвалит Господа». Читая Святую Библию, уже с первых страниц мы видим сотворенный мир и его красоту. Перед нами предстает Творческое Слово Господне, которое вызывает к жизни из ничего космос, планеты и другие светила. Землю, которая наполняется разнообразным творением, которое «виде Бог, яко добро», и в конце Бог венчает все сотворенное им интересным существом, имя которому человек, и который становится связующим звеном между духовным и физическим миром.

Венец творения

Почти каждый человек слышал это Библейское словосочетание. Большая честь выпала человеку, он стал не простым творением, а таким, которое несет в себе частичку Творца. В книге Бытия, о сотворении всего живого, мы видим четкую грань между животными, чья душа и тело созданы из праха земного, и человеком, в которого вдохнул душу Господь. В акафисте, составленном митрополитом Трифоном (Туркестановым), «Слава Богу за все», который, без сомнения, является переживанием христианской душой величия вселенной, созданной Богом, есть очень много красивых слов о том, как славят Бога все творения, начиная от далеких от нас небесных тел, до травы, которая растет под нашими ногами.

Господь повелел человеку наполнять землю и ухаживать за эдемским раем. Но все знают, что человек выбрал себе другую участь, которую несут все, кто живут на земле после Адама, и это не только люди. Несмотря на это, после грехопадения природа продолжает славить своего Творца, чего, к сожалению, не делает большинство людей. Призыв диакона «Всякое дыхание, да хвалит Господа» прежде всего призывает и напоминает человеку, что он должен вместе с видимым и невидимым миром хвалить Господа. К сожалению, это должно звучать наоборот и исходить от человека, а не напоминать ему о том, что природа хвалит Бога, а человек, в основном, нет.

Молчание – тайна будущего века

«В земной жизни человек – это квартирант: наглый, неблагодарный и грубый». В семинарские годы мне попалась одна книжечка в хорошеньком переплете, которая была набрана на печатной машинке. Книжечка эта была сборником афоризмов и размышлений покойного митрополита Феодосия Полтавского.

Вышеприведенная фраза – это тот единственный перл, который я запомнил из этого сборника. Только беда квартиранта заключается в том, что не знает он, когда придет Хозяин и «взыщет, вся елика суть Его», или, проще говоря, захочет получить свою плату.

В мясопустное воскресенье Церковь обнажает нерв неизвестности и неизбежности смертного часа, именно поэтому и суббота накануне этого воскресенья посвящена особому поминовению умерших. С одной стороны, заповедь любви, а с другой – призыв к готовности.

Несколько недель назад довелось мне служить на похоронах одного из клириков нашей УПЦ. После чина отпевания один из двух епископов, которые возглавляли богослужение, обратился к присутствующим с речью, которую, к сожалению, не могу передать дословно, но смысл ее был следующий: «Перед нами лежит покойный отец N. Он молчит, и этим открывает нам таинство смерти, ведь молчание является тайной вечности»...

Последний раздел, или несколько зарисовок из жизни

Несмотря даже на то количество знаний о посмертной участи человека верующего и неверующего, как первые, так и последние не хотят и не могут воспринять факт действия смерти. Люди часто себя максимально отгораживают не то что от встречи со смертью в быту, но и от мыслей на спасительную тему памяти смертной. Причина проста и многим известна, это факт сотворения человека как существа бессмертного. От этого мы не убежим, а суть вопроса в том, как себя приготовить к встрече этого переломного момента существования личности.

Один из старейших священнослужителей как-то делился со мной, в то время еще школьником-пономарем, своими размышлениями на эту тему. Он говорил вещи, которые я тогда понять не смог, но теперь мне стал ясен их смысл. Примерно это звучало так: «Смотри! Вот раньше человек умирал, его дома обмывали, одевали и все делали сами родственники, и вообще односельчане спешили помочь. Пока столяры сделают гроб, пока пройдут другие приготовления и т.д. Отпевали на третий день, а до того сидели у гроба в тишине, слушали Псалтырь; чтобы чтец отдохнул, пели траурные псалмы между кафизмами. А теперь что? Пошел в ритуальное агентство, гроб купил, все быстро, и поскорее отвезти на кладбище...» Учитывая то, что это был конец 90-ых, и агентства только открывались, то видя теперь, как в нашем городе происходит, да и вообще в больших городах, все делают за семью социальные работники, и чем быстрее тем лучше, ведь у них это построено на принципе конвейера.

Другой, также покойный, старый архимандрит рассказывал, что во времена его довоенного детства чтобы кто-то в селе не предложил свою помощь семье, когда кто-то из односельчан умирал, – вообще было немыслимым делом. А теперь, бывая на похоронах, которые служатся у нас в основном возле подъезда, где проживал покойный, часто наблюдаю реакцию прохожих, которые, идя по своим делам мимо того или другого двора, нырнув с головой в свои размышления или гаджеты, когда видят отпевание, часто шарахаются, как от удара электротоком, и – кто перебегает на соседнюю аллею, а кто и через дорогу. А если надо зайти в тот самый подъезд, возле которого стоит гроб, то нечего и говорить.

Воспоминаниями и наблюдениями, изложенными мной выше, я совсем не имел намерения кого-то унизить или осудить, а всего лишь раскрыть один из воспитательных моментов, который поможет каждому, кто еще живет в видимом мире, перестать панически бояться всего, что связано с тем, что с ним рано или поздно произойдет. Принцип взаимопомощи и коллективного переживания конкретной общиной беды одной семьи как беды всех, во многом помогает человеку проще переживать различные жизненные испытания. Поэтому, когда выпадает возможность кому-то послужить в любой беде, а особенно в таком тяжелом горе, как потеря родного человека, не нужно отказываться от этого, ведь польза не только тому, кто скорбит, но и большое утешение от Бога тому, кто помогает.