Жалость – беда церкви
Жалость – это анальгин. Она снимает боль, но лечит. Спасение – это лечение. И оно не всегда сладкое как массаж.
Жалость делает ее церковью пожилых женщин. Жалость консервирует спасение.
Эталон жалости – святитель Николай. Он в церковном сознании лицо жалости
Но почему его самого не пожалел Бог?
Николай ДВАДЦАТЬ ЛЕТ просидел в тюрьме. Это целая жизнь. Не в такой тюрьме как сейчас с простынями, трехразовым питанием, баней по выходным и свиданиями с письмами. Без тюремного врача. Без телевизора и без настольных игр. Без умывальника. Без прогулок.
Я видел тюрьму апостола Петра в Риме. Это трех метровая яма, закрытая сводом. Без окон. С высоты трех метров в нее бросили старика Петра. Одному Богу известно как он не разбился, упав с такой высоты.
Двадцать лет каземата
Итальянские ученые просканировав череп святителя узнали, что у него во внутренней стороне черепа было уплотнение и был артроз. И сломан нос мощным ударом. Его били.
И Бог попустил такое
Сегодня мы также чтим память пророка Исайи. Удивительный святой, которому Бог открыл тайны горнего мира и тайны будущего. И его Бог тоже не пожалел. Он был убит. Что стоило Богу поразить молнией обидчиков святого? И Он этого не сделал
Сегодня мы также чтим память Иосифа Оптинского. В раннем возрасте он потерял сначала мать, а потом отца. Его взяли в прислужники и били смертным боем. Били хорошего тихого мальчика. И его Бог пожалел не сразу. Попав в Оптину парень был потрясен благостью иноческого жития под кровом Амвросия Оптинского
Что значит «пожалеть» у нас и у Бога? В чем разница?
Когда на приходе жалеют, то тянутся те, кого надо пожалеть – разбитые сердца и пожилые женщины. Я понимаю, что должен быть в мире тот, кто тебя пожалеет любого. И часто, церковь, становится институтом доступного психологического сервиса. Это хорошо, если «пожалеть» не затмевает «спасать»
Если Бог так отнесся к Николаю, то не получится ли так, что священник на исповеди будет добрее Христа?
В чем суть жалости и в чем суть спасения?
Жалость – это анальгин. Она снимает боль, но лечит.
Спасение – это лечение. И оно не всегда сладкое как массаж, не всегда медитативно как ингаляция носа ультрафиолетом и не всегда мирно, как питье минеральной воды перед завтраком.
Анестезия – часть лечения. Есть даже такой врач «анастезилог». Он работает в паре с другими врачами
Когда требуют обезболивающих без лечения, это означает, что человек… не собирается лечиться
В медицине есть и операции, и анестезия и компот на полдник в палате. Но полдник не должен доминировать, как и не должен доминировать скальпель. Если больной зуб мазать одним вареньем, ничего хорошего не получится. Спасение не равно жалости. Жалость часть спасения
В нашем случае «пожалеть» дает шанс приблизиться к Богу. Только шанс. Как компот в больничной палате. Компотом лечить очень трудно. И исповедь - это личное свидетельство в покаянии. То есть в таком поступке, в котором ты говоришь греху "нет" навсегда, а не выслушать жалобу на себя, маму или начальника. Культура покаяния и исполнения Закона – это не потенциальное и не намерение, а реальный шаг вперед
В Исламе нет исповеди и пожалеть. Там жестко: Закон и действие. И там мечети полны молодых пассионарных мужчин. У нас часто, не требуют закона, не требует действий, а исповедь превращается в разрешительную молитву и… пассионарность, активность, серьезность приближается к нулю.:
- Ты , батюшка, не лезь в мои отношения с Богом. Ты исповедуй и молчи. Я исповедаюсь Богу, а не тебе.
Я не против. В вере нельзя давить или толкать вперед. Ты сам решай зачем тебе Бог и кто в твоей жизни Христос спаситель или добрый волшебник, с кем можно дружить против всех, против болезни, против старости, против смерти, против безденежья, против … вообще против
Более того, если присмотреться к чудесам Николы, то можно заметить, что и он не абсолютный гений «пожалеть» Он не жалеет убийц, блудников, воров, сварливых людей. Он не Бюро добрых дел, как это следует из мифотворчества Рождественских историй.
Он участвует не в анестезии, а в спасении. Это народная молва сделала из него сублимированный образ ожидаемого образа священника-психолога. Сублимированного всесоюзного дедушку для всех. У кого не было дедушки, вот, вам общий Дедушка
К сожалению, запрос общества одиноких сердец, травмирует общины так, что под напором ожидания, приходится мириться с тем, что спасение уходит на задний план, а доминирует безусловная жалость. А за жалостью скрывается цель жизни, которую установил Бог
Кто мы в картине мира? Что в нем наша жизнь, смерть, любовь и болезнь?
Вот, евангельский слепорожденный. Ученики спросили Иисуса:
- Кто согрешил: он или его родители?
И услышали потрясающий ответ:
- Не согрешил ни он, ни его родители. А это к славе Божией!
Ничего себе!
Мы бы узнав такое, что мы или наш ребенок были лишены зрения для славы Божией смогли бы не возмутиться тем способом, которой Бог реализует Свою славу за наш счет?
Слепорожденный не попенял Богу. Значит в этом состоянии, он имел веру. Суть такой веры – в доверии Богу. Тут дело в не «пожалеть» Тут другое, о чем идет речь. О со-работничестве Богу
Ради послужить Богу умер и воскрес Лазарь. Причем умереть из Рая в нашу жизнь в тысячу раз хуже, чем просто лечь в гроб.
Никола двадцать лет сидел в тюрьме и всю оставшуюся жизнь ему было тяжело дышать из за сломанного носа. Он пенял Богу? Нет
Надо быть осторожнее с «пожалеть»
Я знаю одного человека. Он недавно и внезапно был прикован к постели. Навсегда. В постоянных муках. И он долго размышлял:
- За что?
А он, в самом деле, прекрасный человек. Я его исповедую и знаю об этом
И, вот, ему стало открываться, что в постели в беспомощном положении он может найти благодать спасения.
Как?
Полно примеров
У нас, под Рязанью, до революции была лежачая святая. Ее маленькую девочку били родители смертным боем и покалечили родители. В восемь лет мать ее зашибла поленом и она, кроме инвалидности еще и ослепла.
И так она лежала на печке несколько лет. Как, вдруг одному лесорубу пришла мысль и он пришел к маленькой Матроне и сказал:
- Матронушка! Вот, ты лежишь на печке и молчишь и никого не судишь. Знать, Бог посетил тебя милостью, раз ты так благодушна. Помолись обо мне. А то я сорвал спину. И без работы мы умрем с голоду
Матрона коснулась спины мужика и мужик исцелился Богом, по слову девочки
И, вот, этот человек стал думать, а может быть это и мой путь?
Он не просит Бога его пожалеть. Он просит открыть ему путь на небо
Где грань между божественной жалостью и жалостью человеческой? Ты не знаешь? А как судишь о жалости, если не знаешь?
Жалость может быть засадой. Две подруги изливают свою боль друг другу и обмениваются грузом проблем. Это прекрасно, кроме одного: это ничего не решает. Одна пожаловалась на СВОЕГО МУЖА. Другая на СВОИХ ДЕТЕЙ или на СВОЮ МАТЬ. Опозорили их , выдав тайны чужому человеку. Опозорили себя. И поступили как два унитаза, обменявшись содержимым.
Зачем это? Зачем священнику быть «подружкой»? Зачем святому Николая быть «подружкой», если жалость не исцеляет, а умножает содержимое зловонных сосудов?
Небольшая , тонкая замена спасения жалость, может умертвить не только христианина, но церковь. Церковь не может и не должна быть СОБЕСОМ или факультативом кабинета психолога
Да, и настоящий, уважающий себя психолог, не опускается до такого профессионального бесчестия, как слушать за деньги вздор или быть платной жилеткой для слез и для опозорить мужа или маму. У настоящих психологов есть стадия подготовки пациента к принятию решения НАЧАТЬ ИЗМЕНЯТЬСЯ. Обычно, на третьем сеансе, пациент начинает доверять врачу и принимает решение меняться. А у нас годами десятилетиями длятся эти «три дня». В миф о «пожалеть» включается миф о пожалетельных святых
В церкви главное не пара «жаловаться-жалеть», а пара «изменяться-спасаться»
Доминирование жалости определяет Бога и церковь на посылки к царице морской
Доминирование спасения – положение, в которое ставит себя человек, уступающий первое место Христу
В этот день спецназ из итальянского города Бари не пожалели четверых священников, оказавшихся на месте погребения святителя Николая. Они их избили и те открыли им правду о месте захоронения святого. Наемники не пожалели красоту гробницы святого и разбили кувалдой мраморный саркофаг. Юноша Матвей не пожалел мощи святого и топтался по ним ногами, переломав кости Николы. А что не успели забрать из осколков мощей, подобрала команда венецианцев, повторно избивших этих священников и забравших остатки мощей.
Сам Никола не пожалел народ, на который войной пошли римляне. Они разбили народную армию племени остготов.
Пожалеть – это лекарство. Оно не универсально. Сладкие пастилки могут спровоцировать гастрит. А, конфета, положенная в дупло дырявого зуба, может вызвать его разрушение или воспаление
Мы не должны путать жалость как цель и средство. Это очень опасно и для церкви и для человека. Это может превратить церковь в клуб пожилых женщин, которых некому пожалеть. Мы не должны вменять церкви жалость, как критерий ее существования. Мы не должны сами жаловаться и искать разрядки в жалости.
Есть такая тема: искать обиды, чтобы спровоцировать слезы и получить через слезы психологическую разрядку. И так жить: поиск обид-слезы-поиск новых обид
Утешение дает Дух Святой. А он действует не так, как ожидают. Никола сидел двадцать лет в тюрьме, Матрона лежала, слепорожденный доверял Богу и все они что-то знали о главном
Что это?
Замысел Бога о нас открывается, когда нас мало в себе, а Бога много и при этом мы имеем мир с Господом (кротость, воздержание, вера). Вот как об этом написано:
Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, Яже вещей Истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога, спастися душам нашим.
И вот итог, в котором спасение и жалость на своих местах, а следовательно на своих местах Бог и человек:
радуйся, святое очистилище нравов. Радуйся, добродетелей великих вместилище; радуйся, святыни чистое и честное жилище. Радуйся, светильниче всесветлый и вселюбимый; радуйся, свете златозарный и непорочный. Радуйся, достойный Ангелов собеседниче; радуйся, добрый человеков наставниче. Радуйся, правило веры благочестивыя; радуйся, образе кротости духовныя. Радуйся, яко тобою от страстей телесных избавляемся; радуйся, яко тобою сладостей духовных исполняемся.
Радуйся, Николае, великий Чудотворче.
