РПЦ, государство и война: что митрополит Кирилл сказал бы Патриарху Кириллу

Сегодня позиция РПЦ по отношению к войне в Украине практически сформирована – Церковь полностью поддержала действия государства. Об этом свидетельствуют заявления высшей иерархии, риторика блогеров-священнослужителей и благословения мобилизованных россиян на фронт в епархиях. Сейчас кажется, что в РПЦ занимали позицию по поддержке войны всегда. Однако это совсем не так. Каких-то 20 лет назад на Архиерейском Соборе был принят документ, в котором декларировались совершенно другие принципы и в вопросе отношений с государством, и в отношении Церкви к войне, и праве Церкви не повиноваться, если власть принуждает верующих нарушать заповеди Божии.

Факты – вещь упрямая

При любых рассуждениях и оценках сегодняшней ситуации о войне и отношения к ней Церкви нужно прежде всего констатировать следующие факты.

Во-первых, войну против Украины начала Россия, а не наоборот. Можно долго рассуждать о защите Донбасса, но 24 февраля РФ начала полномасштабные боевые действия по всей Украине. Практически уничтожены западные пригороды Киева, огромные разрушения мы видим в Черниговской, Сумской, Харьковской, Житомирской и многих других областях страны.

Во-вторых, война ведется на территории Украины, а не России.

В-третьих, для вторжения войск РФ в Украину так и не появилось никакой вразумительной аргументации. Украина не угрожала РФ, не высказывала намерения вторгнуться на ее территорию, захватить ее города, свергнуть ее правительство и так далее. Если угрозы и звучали, то от маргиналов, которые не имели для их осуществления ни военных, ни политических, ни экономических ресурсов. Как, собственно, и вся Украина.

В-четвертых, от этой войны массово страдает мирное население. В последние недели к разрушению городов и сел добавилось и масштабное уничтожение гражданской инфраструктуры: обстрел ракетами и дронами электростанций и других объектов жизнеобеспечения. Цели этих действий не скрываются – заморозить в буквальном смысле слова население Украины в зимний период. Такие поступки не только сложно понять с точки зрения морали, они нарушают множество международных конвенций, регулирующих действия государств во время военных конфликтов.

В-пятых, на конец октября 2022 г. военные действия разрушили около 150 храмов УПЦ, погибло огромное число ее прихожан как на фронте, так и среди мирных жителей. Ежедневно в заупокойных помянниках церквей добавляются все новые и новые имена. То есть страдают верующие, «защита» которых декларировалась властями РФ в качестве одной из целей «СВО».

Из всего этого следует, что

РФ ведет абсурдную войну против государства Украина и ее народа. Несмотря на всю очевидность этого факта, в РПЦ не только оправдывают эту войну, но и фактически призывают россиян в ней участвовать. Позиция Патриарха Кирилла

Примеров прямой или косвенной подержки войны Патриархом было достаточно много. Например, после освящения Спасского кафедрального собора Пензы в июне 2022 г. он заявил, что российскими военными в Украине движет внутреннее нравственное чувство, основанное на православной вере и что «наши молодые ребята сейчас защищают Россию на поле боя». Насколько соответствуют действительности слова о защите России в «украинской» войне, можно понять из фактов, приведенных выше.

Также Патриарх Кирилл утверждает, что сейчас идет «метафизическая борьба» добра со злом, в которой, по его словам, РФ на стороне добра, а граница между добром и злом проходит по границам государств. Этот крайне необычный для православного богословия тезис патриарх Кирилл дополняет не менее спорным (уже для исторической науки) утверждением, что «Россия в своей истории никогда ни на кого не нападала».

Ну и апофеозом «военного» богословия предстоятеля РПЦ является заявление, что гибель солдата на поле боя смывает с него все грехи. Дословно: «Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».

После начала мобилизации в РФ, которая по факту является отправкой вчерашних мирных жителей на смерть, Предстоятель РПЦ фактически призвал в ней участвовать и опять аргументировал это религиозными факторами. Цитата: «Мы дожили с вами до судьбоносного времени, а в судьбоносное время следует обновить нашу веру, обострить наше сознание и нашу память, на многое посмотреть иначе, на что мы еще вчера смотрели без всякого внимания и особой заботы. И вот тогда эта наша духовная мобилизация, к которой я сейчас всех призываю, поможет и мобилизации всех сил нашего отечества».

Но такую сегодняшнюю позицию патриарха Кирилла обличает… он сам. Его обличительные слова задокументированы и даже подкреплены авторитетом всей Русской Православной Церкви. Речь идет о документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» принятой на Архиерейском Соборе РПЦ в юбилейном 2000 году. Нынешний Патриарх Кирилл, а тогда митрополит Смоленский и Калининградский и глава Отдела внешних церковных отношений, возглавлял Синодальную рабочую группу по подготовке проекта Концепции.

Всего в составе группы было 26 человек: архиереи и клирики РПЦ, профессоры духовных школ и сотрудники синодальных отделов. Митрополит Кирилл организовывал и направлял работу этой Синодальной группы, а поэтому вышедший из ее недр документ во многом можно считать его детищем. На юбилейном Архиерейском соборе 2000 г. он выступил с докладом о работе Синодальной группы и остановился на самых важных, с его точки зрения, положениях Концепции. Отдельные положения этого доклада мы и разберем ниже. В основном нас будут интересовать высказывания митрополита Кирилла по двум разделам Концепции: «III. Церковь и государство» и «VIII. Война и мир».

Церковь и государство

Итак, что же сказал митрополит Кирилл касательно отношений Церкви и государства?

Начал он с небольшой ретроспективы. Цитата: «Так, на Архиерейском Соборе 1992 года было заявлено, что "Церковь не связывает себя ни с каким общественным или государственным строем, ни с какой политической силой"».

В теории это так, но на практике сегодня РПЦ чрезвычайно тесно связала себя с правящим режимом, причем не просто с режимом, а со всеми его действиями, которые мы видим в Украине.

Комментируя параграф III.2 митрополит Кирилл сказал: «Очень важно правильно обозначить пределы компетентности государственной власти <…> Государство ни в коем случае не должно превращаться в самодовлеющий институт. Мы знаем, что такая тенденция неоднократно проявлялась в истории, знаем и то, к каким опасным последствиям она может приводить».

Не проявляется ли явно такая тенденция в России и сейчас? Не наблюдается ли сегодня этих самых «опасных последствий»?

Комментарий архиерея на параграф III п.4.«При всем различии условий, в которых Церковь осуществляет свое служение, она неизменно опирается на заповеди Христовы, учение апостолов, святые каноны, и потому всегда исполняет те задачи, которые поручены ей Богом».

Сегодня многочисленные заявления священноначалия РПЦ всячески поощряют россиян идти на войну. Мы не говорим уже, как это отразится на украинцах. Но вот вопрос: если какой-то россиянин вдохновится подобными выступлениями, пойдет на фронт и там погибнет, что тогда? Не будут ли в РПЦ чувствовать за это некоторую ответственность? И как это все согласовывается с нарушением заповеди «не убий»?

Параграф III.5.: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении... В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».

Совершенно очевидно, что сегодня именно такой случай, когда государство принуждает своих граждан, в том числе и православных, «к греховным, душевредным деяниям». Но об этом из священноначалия никто не говорит. И уж, конечно, мы не слышим ничего похожего на призывы к «мирному гражданскому неповиновению».

Про отказ в повиновении идет речь еще в одном разделе Концепции – «Христианская этика и светское право». Представляя этот раздел, митрополит Кирилл говорит: «В п. IV.9 обозначена незыблемая граница законопослушания, которую Церковь указывает для своих чад: "Во всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения души своей для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения"».

Еще одни слова митрополита Кирилла, а точнее процитированное им положение Концепции нужно просто написать большими буквами на каком-нибудь транспаранте и показать нынешнему Патриарху Кириллу. Цитата: «Перечислены также направления деятельности, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут сотрудничать с государством, а именно: <…> ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны».

То есть РПЦ в своем официальном документе четко зафиксировала, что при развязывании агрессивной внешней войны Церковь не может сотрудничать с государством. А ведь война в Украине – именно «агрессивная и внешняя». Что же мы видим сейчас? На призывных пунктах по всей стране священники вместо протестов благословляют мобилизованных на убой войну. Как такое может быть?

Война и мир

Отдельный раздел Концепции посвящен проблеме войны и мира. Очень примечательно, что в Концепции рассматривается только вопрос справедливой войны, когда какой-либо народ, государство защищается от агрессии. То есть несправедливая, агрессивная война однозначно осуждается по умолчанию.

Вот слова митрополита Кирилла из цитируемого нами доклада: «В разделе "Война и мир" рассматривается с христианской точки зрения понятие справедливой войны (п. VIII.1-2). Указывая на греховные причины войны и "признавая ее злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но подчас вынужденным средством"».

Правильные слова, но можно ли считать попытку завоевания чужой страны «восстановлением попранной справедливости»? Оправдано ли разрушение множества городов и сел по всей Украине «защитой Донбасса»? Думается, каждый способен ответить на эти вопросы.

Сказал митрополит Кирилл и о методах ведения войны: «Церковь должна высказать свое отношение и к методам ведения войны, к обращению с пленными и мирным населением противника. Даже ведя, как кажется, справедливую войну, можно одновременно творить всяческое зло и оказаться не выше захватчика по своему духовному и моральному состоянию».

Можно долго спорить, почему в городах Украины из-за обстрелов РФ разрушено огромное число жилых домов и объектов гражданской инфраструктуры. Но с недавнего времени Россия совершенно открыто наносит массированные удары по энергетическим объектам, стремясь вывести их из строя. И страдать от отсутствия света, воды и тепла будет не «нацистская» власть, а обычные мирные украинцы. Напомним, «Церковь должна высказать свое отношение и к методам ведения войны, к обращению с мирным населением противника». Где-то есть заявления РПЦ по данному поводу?

Заканчивает митрополит Кирилл обзор раздела «Война и мир» цитатой о миротворческих усилиях Церкви: «…наипаче Церковь стремится осуществлять миротворческое служение, помогая "разрешить различные противоречия и привести к согласию народы, этнические группы, правительства, политические силы, – в том числе посредством усилий для организации переговоров враждующих сторон и для оказания помощи страждущим. Церковь также противостоит пропаганде войны и насилия, всем проявлениям ненависти, способной спровоцировать братоубийственные столкновения"».

К сожалению, РПЦ не предпринимает никаких усилий для реализации того, что записано в этом параграфе. К примеру, Ватикан в лице папы Франциска предлагает свои услуги по «организации переговоров враждующих сторон», а РПЦ, записавшая эти слова в свою Концепцию, стала на сторону агрессора и оказывает ему поддержку.

Заключение

В конце октября в редакцию СПЖ пришло письмо такого содержания: «Здравствуйте, я из России. Столкнулся с неудобной ситуацией. Наш патриарх оправдывает войну и призывает убивать украинцев. Но на богослужениях упоминают его имя, как и правящего архиерея, который придерживается тех же идей, и даже ездил на оккупированные Донецкую и Луганскую области. Священник, мой духовник, тоже поддерживает все эти зверства. Что мне делать? Мои морально-этические ориентиры не соглашаются с этими позициями. Из-за этого я не хочу ходить в храм. Нужно ли ходить на литургию, которую совершают священнослужители оправдывающие убийства»?

Возможно, таких людей в РПЦ не большинство, но они точно есть, и это письмо – серьезный звоночек. Ведь с течением времени многие поступки оцениваются совсем по-другому.

Несоответствие нынешней позиции Патриарха Кирилла положениям документа «Основы социальной концепции РПЦ», а также словам его собственного доклада на Архиерейском соборе 2000 г. более чем очевидна. Осознает ли это сам Патриарх? Тяготится ли таким положением вещей?

По большому счету, ответы на подобные вопросы не так уж важны. Важно другое – дальнейшая судьба РПЦ, отношение людей к ней как к Церкви, а не части госаппарата, напрямую зависит от того, сможет ли она на деле исполнить то, что записано в одном из ее главных документов, подтвержденном Архиерейским собором. А если брать еще выше – сможет ли она исполнять Евангельские заповеди в сегодняшних сложных и трагических условиях. Назвать вещи своими именами: грех – грехом и беззаконие – беззаконием.

Да, это будет ничто иное как исповедничество, но не к этому ли призывает митрополит Кирилл и созданный под его руководством документ. Цитата: «Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения души своей для вечной жизни».

Услышат ли сегодня в РПЦ этот призыв митрополита Кирилла?