Произнесет ли Архиепископ Иероним слова, которые расколют Православие

Решение Архиерейского Собора Элладской Церкви об украинской автокефалии взбудоражило весь православный мир. Многие епископы, священники и миряне, а также СМИ восприняли его как признание Элладской Церковью ПЦУ.

Из различных источников стало известно, что с решением Архиерейского Собора Элладской Церкви (именно так мы будем называть Синод Иерархии) не согласились всего 7 (по другой информации, 12) архиереев из 69 присутствующих. Поэтому сложилось впечатление, что решение было принято подавляющим большинством голосов, и значит, Элладская Православная Церковь отпала от полноты мирового Православия.

В связи с этим возникает целый ряд вопросов:

1. Признала ли Элладская Церковь ПЦУ?
2. Что происходило на Архиерейском Соборе?
3. Действительно ли решение принято большинством голосов?
4. Как на решение Собора отреагировал православный мир?
5. Что будет дальше?

Признала ли Элладская Церковь ПЦУ

На данный момент этого еще не произошло. По сути, Архиерейский Собор ратифицировал августовское решение Священного Синода Элладской Церкви. Согласно формулировке коммюнике, Элладская Церковь признала право Константинопольского патриархата предоставлять автокефалию и право Предстоятеля Элладской Церкви Архиепископа Иеронима заниматься дальнейшим решением этого вопроса.

Признание ПЦУ со стороны Элладской Церкви произойдет в случае:

• поздравительного письма, которое Предстоятель Элладской Церкви, согласно протоколу, должен отправить новоизбранному предстоятелю Поместной Церкви;
• когда имя Епифания Думенко появится в диптихе Элладской Церкви и будет возглашено Архиепископом Иеронимом во время Великого Входа на Божественной литургии.

До сегодняшнего дня ни первого, ни второго не произошло.

С этим, кстати, согласен и большой сторонник автокефалии ПЦУ архимандрит Кирилл (Говорун). «Оно (решение Собора – Ред.) лишь подтвердило решение, которое было принято еще на заседании Синода в конце августа, – написал он на своей странице в Facebook. – А тот сделал это так, что несогласные могут прочитать его по-своему. Собор не сделал каких-то шагов дальше, чем сделал Синод. По моему мнению, и Синод, и Собор, через признание права Константинополя давать автокефалию, признали и конкретную реализацию этого права в случае ПЦУ. Но они не сделали однозначных заявлений, очевидно, чтобы не провоцировать РПЦ на разрыв отношений с Элладской Церковью. Окончательную однозначность в решение ЭПЦ внесет ее предстоятель, когда совершит первое поминовение предстоятеля ПЦУ».

В докладе Блаженнейшего Иеронима на Архиерейском Соборе действительно есть фраза, в которой он рекомендует Элладской Церкви признать ПЦУ. Дословно она звучит так: «Я предлагаю, чтобы наша Церковь признала автокефалию Православной Церкви независимой Республики Украина». Соответственно, можно сделать вывод, что, хоть в формулировках Собора нет конкретного признания ПЦУ, уже в ближайшее время последуют шаги священноначалия Элладской Церкви, которые не оставят сомнений в данном факте.

Что происходило на Соборе

Многие архиереи просили Собор (а перед этим – Синод) отложить решение «украинского вопроса». Самую жесткую позицию по этой проблеме заняли несколько митрополитов, среди которых следует особо выделить митрополита Кифирского и Антикифирского Серафима. Именно он требовал, чтобы были даны ответы на все вопросы, касающиеся каноничности раскольнических хиротоний, их покаяния в грехе раскола, а также оправданности принятия Фанаром апелляции от анафематствованного бывшего митрополита Филарета.

Позицию митрополита Серафима занимали и другие архиереи, общее число которых составляет намного больше озвученных в СМИ семи архиереев. Многие из них выступали открыто или заявили о своих взглядах на проблему письменно.

Например, митрополит Новой Смирны Симеон, один из самых уважаемых архиереев Греции, считает, что «украинская автокефалия» предоставлена с нарушением канонов и может привести к расколу в мировом Православии.

Митрополит Керкирский Нектарий предложил отложить решение вопроса до тех пор, пока по нему не выскажутся древние патриархаты – Иерусалимский, Антиохийский и Александрийский. А Элладской Церкви предложил стать посредником в диалоге между Константинопольским и Московским Патриархатами.

Поэтому на Соборе происходила очень серьезная дискуссия, в которой участвовали почти четыре десятка архиереев, и в результате которой соборного разрешения «украинского вопроса» так и не было найдено.

Действительно ли Соборное решение принято большинством голосов

Всего на Соборе присутствовало почти 70 архиереев, из которых 33 выступили с заявлениями. Именно из этих трех десятков архиереев семеро открыто заявили о непримиримой позиции относительно ПЦУ. Если бы слово дали всем присутствующим на Соборе митрополитам Элладской Церкви, число противников «новой автокефалии» наверняка было бы очень значительным: даже среди митрополитов «Новых Земель» есть такие (как минимум, двое), которые отрицательно отнеслись к действиям Фанара в Украине.

Среди несогласных были и архиереи, которые предложили признать автокефальной Церковь, возглавляемую Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием.

Один из самых уважаемых архиереев Греции митрополит Новой Смирны Симеон считает, что «украинская автокефалия» предоставлена с нарушением канонов и может привести к расколу в мировом Православии.

Из разных источников известно, что дискуссия вокруг соборного решения была очень жаркой и продолжалась три часа. Некоторые архиереи предлагали голосовать за итоговый документ поименно, однако архиепископ Иероним не прислушался к этому предложению.

Более того, по словам митрополита Кифирского, за этот документ вообще голосования не было – решение принимал лично Архиепископ Иероним.

«К сожалению, общественность получила недостоверные новости и информацию о том, что только семь митрополитов были не согласны с признанием новой "автокефалии", а все остальные выступили за нее, – пишет владыка Серафим. – Это большая ошибка, и я хочу верить, что это произошло не целенаправленно, а из-за недосмотра. Потому что большинство присутствовавших не брали слова, но это, как мы знаем, не означает, что они являются сторонниками новой "автокефалии"».

Таким образом, возможное признание ПЦУ – вовсе не позиция всех архиереев Элладской Церкви. Подробности «украинского» Собора говорят, что среди архиереев нет не то что единства, число сторонников и противников легализации ПЦУ может быть примерно равным. И такая ситуация неминуемо приведет если не к расколу, то к очень серьезным конфликтам внутри Элладской Церкви.

Реакция на Соборное решение

Несмотря на двусмысленность формулировки соборного решения, православная общественность, светские СМИ и сами раскольники восприняли его однозначно – как признание ПЦУ.

В тот же день Епифаний Думенко поблагодарил Элладскую Православную Церковь и пообещал, что в скором времени прибудет с официальным визитом в Афины. Высказал слова благодарности и патриарх Варфоломей. Правда, он был сдержаннее своего протеже и поблагодарил греков только за поддержку «Константинопольской Матери-Церкви».

Поздравил украинских раскольников с признанием и грузинский епископ Мелхиседек Хачидзе. Слова радости раздавались и со стороны некоторых болгарских православных СМИ. Например, на сайте Doxologia в связи с поздравлением епископа Мелхиседека появилась интересная запись, суть которой можно свести к высказыванию о падающих кирпичиках домино, что по-видимому должно означать, что Элладская Церковь запустила процесс признания ПЦУ со стороны других Православных Церквей.

Возможное признание ПЦУ – вовсе не позиция всех архиереев Элладской Церкви. Подробности «украинского» Собора говорят, что среди архиереев нет не то что единства, число сторонников и противников легализации ПЦУ может быть примерно равным.

На близком к Фанару сайте Orthodoxia.info даже появился сценарий, согласно которому официальное и полное признание ПЦУ состоится уже в эту субботу – 19 октября, когда в Салоники с визитом прибудет патриарх Варфоломей.

И хотя митрополит Серафим Кифирский после Собора заявил, что «большая ошибка заключается в том, будто Архиерейский Собор принял решение о признании украинской "автокефалии"», едва ли руководство Элладской Церкви свернет этот процесс. Двусмысленное решение Собора допускает любую трактовку, но трактовка «за» имеет намного более логичный вид, чем трактовка «против».

Например, на пресс-конференции сразу после Собора между митрополитом Иерофеем (Влахосом) и представителем одного из греческих СМИ произошел такой диалог:

Журналист: Значит, вы признали и 15-ю Поместную Церковь (ПЦУ – Ред.)?

Митрополит Иерофей: Это само собой разумеется.

Ж.: Нет, это само собой не разумеется.

М.И.: Разумеется, разумеется.

Митрополит Яннинский Максим заявил, что Собор «признал право Вселенского патриарха предоставлять автокефалию и право Блаженнейшего Архиепископа поминать [главу ПЦУ митрополита Епифания]». На вопрос корреспондента РИА Новости, будет ли Элладская Церковь это делать, он ответил: «Мы решили, что Архиепископ имеет право поминать, значит, он это будет делать».

А вот будет ли Архиепископ Иероним поминать Думенко или не будет – увидим в субботу.

Пока же Святейший Патриарх Кирилл во время Богослужения 15 октября в Александро-Невской лавре имя самого Архиепископа Иеронима провозглашал. 17 октября состоится заседание Синода Русской Православной Церкви, на котором должны дать каноническую оценку решению Архиерейского Собора Элладской Церкви и принять соответствующие решения.

Что дальше

Решение августовского Синода Элладской Православной Церкви о том, что Константинопольский патриархат имеет право предоставлять автокефалию, православные христиане восприняли как попытку оттянуть момент окончательного признания либо непризнания ПЦУ. Все понимали, что на синодалов оказывали давление – и со стороны светской власти, и со стороны Госдепа США, и, тем более, со стороны Фанара.

Поэтому данную формулировку можно было рассматривать как промежуточную, а все точки над «і» должен был расставить Архиерейский Собор, к которому, кстати, апеллировал и Предстоятель Элладской Церкви архиепископ Иероним. Однако, к большому сожалению, Собор однозначного решения не принял, а лишь ратифицировал формулу Синода. И если в первом случае ее понимали как нежелание признавать ПЦУ, то во втором – как согласие, что ПЦУ поставят в один ряд с Поместными Православными Церквами.

Вопрос, когда именно это произойдет, уже не так важен. Потому что, принимая лукавое и двусмысленное решение, греки фактически отвергли каноны Церкви в угоду сиюминутным требованиям. Все попытки некоторых достойных иерархов Элладской Церкви образумить своих собратьев, придать ситуации видимость проблемы, но не катастрофы, на самом деле звучат как глас вопиющего в пустыне. Глас, который не будет услышан.

Именно поэтому можно с большой долей уверенности спрогнозировать, что первое же поминовение Епифания Думенко на литургии с участием Архиепископа Иеронима повлечет за собой разрыв евхаристического общения между Русской и Элладской Церквями.

Вопрос, когда именно Элладская Церковь окончательно признает ПЦУ, уже не так важен. Потому что, принимая лукавое и двусмысленное решение, греки фактически отвергли каноны Церкви в угоду сиюминутным требованиям.

Саму Элладскую Церковь ждут большие потрясения, потому что внутри нее уже сейчас есть огромное количество иерархов, священников и мирян, не согласных с действиями патриарха Варфоломея в Украине. И если сейчас они молчат, то со временем их голос будет слышен очень далеко за пределами Греции.

Также следует помнить, что на территории Греции сейчас проживают больше двух миллионов православных-старостильников, т.е. верующих, которые не приняли новый календарь (живут так же, как РПЦ и Афон, по старому календарю), считают патриарха Варфоломея отступником и еретиком и при этом не нарушали догматических норм Церкви. Вполне возможно, что несогласные греки присоединятся к старостильникам, не исключен и диалог старостильников с Русской Церковью.

Возможно также, что Русская Церковь будет вынуждена создавать на территории Греции свои епархии для окормления верующих, которые не захотят пребывать в лоне Элладской Церкви в случае ее уклонения в раскол.

Вариант, при котором Русская Церковь разрывает общение только с теми греками, которые признают ПЦУ, невозможен. Церковь не может быть аналогом политических партий, где возможны любые варианты устройства, в частности, демократический, где у каждого может быть свое мнение. Церковь автократична по своей природе. И если какая-то ее часть входит в общение с раскольниками, то раскольниками в этой части становятся все. И невозможно, находясь в такой структуре, просто позиционировать себя «несогласным» и причислять к неповрежденной полноте Вселенской Церкви.

Как бы там ни было, своим постановлением Архиерейский Собор только усугубил ситуацию и вместо ответов поставил новые вопросы, а вместо решений создал дополнительные проблемы.

В данный момент судьба миллионов людей как в Греции, так и в Украине, а по большому счету – и судьба всей Православной Церкви в прямом и переносном смысле зависит от одного слова, которое на литургии произнесет или не произнесет Предстоятель Элладской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Иероним. Точно по Евангелию: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37).