Церковь в послании Президента
20-го сентября Президент Украины выступил в Верховной Раде с посланием, в котором упомянул про Томос и о том, что он сделает с УПЦ. Давайте прочитаем и прокомментируем.
П.Порошенко:
«И еще одно, очень важное. Наконец в Киев прибыли экзархи Вселенского Патриарха. Прибыли готовить решение о предоставлении автокефалии Украинской поместной православной церкви. Это мы с вами делаем дело. И мы точно победим. Дело, которое митрополит Иларион Огиенко называл делом "полного розмосковления" нашей церкви».
Комментарий:
Упоминание имени митрополита Илариона Огиенко и его слов про «розмосковление» достаточно символичны. Огиенко это действительно выдающийся деятель украинской культуры, автор многих научных трудов по украинскому литературоведению, истории церкви, культуры, каноническому праву, автор перевода на украинский язык Священного Писания и многих богослужебных текстов.
Общественный, политический и церковный деятель, министр просвещения и министр вероисповеданий Украинской Народной Республики, видный деятель украинской эмиграции, предстоятель Украинской Греко-Православной Церкви в Канаде (до 1990 г. неканоническая, после – автономная с воставе Константинопольского Патриархата). Его заслуги перед украинским государством и культурой несомненны. Однако в религиозной сфере деятельность Илариона Огиенко характеризуют две очень существенные черты.
Первая – это превалирование национального над собственно религиозным и, соответственно, пренебрежение религиозным, если оно входило в противоречие национальному. Он стоял у истоков создания Украинской автокефальной церкви после революции 1917 г., он был главой неканонической религиозной организации в Канаде, то есть готов был находиться вне Церкви Христовой ради реализации национально-религиозного проекта.
Вторая черта, как следствие первой, это тесные взаимоотношения с униатами, вплоть до совместных причащений. Эти две черты и указывают на то, что означает это «полное розмосковление», как во времена И.Огиенко, так и сегодня.
П.Порошенко:
«Усилить такое единство (внутри страны – ред.) должно создание Единой поместной православной Украинской церкви. Экзархи Вселенского Патриарха без всяких дипломатических условностей сказали мне, что процесс предоставления автокефалии Украине выходит на финишную прямую. Сказали это публично. Я не знаю, когда именно примут Томос и когда его привезут в Киев. Но точно уверен: колесо этой истории мы раскрутили так, что вернуть обратно его уже никто не сможет».
Комментарий:
В очередной раз Президент с высокой трибуны подтвердил, что Единая поместная православная украинская церковь (ЕППУЦ) создается не для спасения душ человеческих, а для решения политических задач. Постоянное повторение этого тезиса уже должно было давно убедить всех в том, что собой будет представлять такая религиозная организация. Люди, которые ищут Христа, которые не имеют здесь постоянного града, но ищут будущего (Евр. 13, 14), для которых борьба с грехом важнее чем с «государством-агрессором» не найдут этого в создаваемой ЕППУЦ. Эта структура для людей, система ценностей которых начинается не с Бога, а с Украины (в лучшем случае). Слова о том, что Константинопольские экзархи, оказывается, умеют говорить «без всяких дипломатических условностей» вызывают улыбку. Возможно мы вскоре станем свидетелями виртуозности (изворотливости) византийской дипломатии. Наверное, что-то подобное чувствует и П.Порошенко, поскольку уже не упоминает о сроках предоставления Томоса, как он делал это перед празднованием 1030-летия Крещения Руси, а говорит осторожно: «я не знаю, когда примут Томос». Действительно финишная прямая может длиться бесконечно долго.
П.Порошенко:
«Еще сто лет назад вопрос автокефалии был поставлен на повестку дня государственным руководством Украинской Народной Республики. 27 лет назад Украина возобновила свою борьбу за автокефалию. Но решающими стали последние четыре года сначала тихой и кропотливой, а теперь уже публичной дипломатии, в том числе с вашей, уважаемые народные депутаты, помощью».
Комментарий:
Да, действительно вопрос украинской автокефалии, как был государственной инициативой 100 лет назад, так и является таковой сегодня. Причем настолько государственной, что тогдашние автокефалы не смогли даже найти ни одного архиерея, который рукоположил бы им автокефальную иерархию. Пришлось кощунственно «рукополагать» Василя Липковского в «епископы» возложением на него мощей (руки) священномученика Макария, митрополита Киевского.
Утверждение, что «27 лет назад Украина возобновила свою борьбу за автокефалию» – это неправда. Борьбу за автокефалию возобновили немногочисленные тогда еще группы националистов, педофил (согласно решения суда) «епископ» Викентий Чекалин и лишенный священного сана и монашества «епископ» Иоанн Бондарчук. Через некоторое время в «борьбу за автокефалию» включились: запрещенный в священнослужении г-н Денисенко и двое также запрещенных викарных архиерея УПЦ. В 52-х миллионной тогда еще, Украине сторонники этой автокефалии составляли очень и очень небольшой процент. Говорить о том, что вся Украина боролась за автокефалию, не позволяют всем известные исторические факты. Решающими же стали вовсе не «последние четыре года сначала тихой и кропотливой…», а последний предвыборный год и это также всем известно.
П.Порошенко:
«Как велит Священное Писание, мы с вами точно не будем поклоняться чужим богам. И во внутренние дела церкви не будет вмешиваться государство, особенно иностранное государство».
Комментарий:
Президент не сказал прямо, но это ясно из контекста, что он не собирается поклоняться тем «богам», которым поклоняется Русская Православная Церковь. РПЦ поклоняется Христу, распятому и воскресшему. Получается, для П.Порошенко Христос – это «чужой бог»? А какой тогда – свой? Исходя из всех высказываний Президента, можно сделать вывод, что «свой бог» для него – это идея украинской государственности (в лучшем случае), причем такой государственности, которая предполагает быть частью ЕС и НАТО.
Что касается вмешательства иностранного государства, то в деятельность УПЦ даже Русская Православная Церковь не вмешивается никак. Наоборот, наши украинские архиереи вмешиваются в деятельность РПЦ, так как являются членами тамошнего Синода и Архиерейского Собора. А вмешательства иностранного государства во внутренние дела УПЦ вообще и в помине нет. Можно говорить о российском присутствии в украинской экономике, финансах, торговле, энергетике и так далее. Но нет ничего, чтобы говорило о присутствии российского государства в УПЦ.
П.Порошенко:
«Почему они так бьются за это? Потому что империя теряет один из последних рычагов влияния. Томос – это фактически еще один Акт провозглашения независимости Украины. Для нас собственная церковь – гарантия духовной свободы. Это – залог общественного согласия».
Комментарий:
Церковь в сегодняшнем мире давно уже утратила функцию рычага влияния. Во внешней политике намного более действенными являются другие рычаги. И эти рычаги вовсю используются для давления на Украину. Самый действенный из них – финансовый.
– В угоду МВФ украинское правительство согласно грабить своих граждан при помощи неподъемных тарифов ЖКХ, цен на газ и электричество.
– Отрицательное сальдо во внешней торговле Украины снижает стоимость национальной валюты.
– Газопроводы, строящиеся в обход Украины, лишат бюджет доходов за транзит.
– Лучшие условия трудоустройства за границей лишают Украину квалифицированной рабочей силы.
– Вопрос политической поддержки Соединенными Штатами политиков в Украине является вопросом вхождения их во власть.
Вот вам настоящие рычаги давления! Что может Церковь? Призвать к установлению мира в своей стране? Напомнить о любви к врагам и необходимости соблюдения заповедей Божиих? Это что, влияет на современное общество?
Фраза Президента «Томос – это фактически еще один Акт провозглашения независимости Украины» – еще одно подтверждение тому, что весь проект Томоса – это чистая политика. А вот то, что «собственная церковь это залог общественного согласия» – очень сомнительно.
Общественное согласие – это когда все или подавляющее большинство согласны. А в условиях, когда УПЦ (которой принадлежит львиная часть православных верующих Украины) категорически против Томоса, говорить, что он ведет к общественному согласию – откровенная неправда.
П.Порошенко:
«Я гарантирую, что государство будет уважать выбор тех, кто решит остаться в той церковной структуре, которая будет сохранять единство с Русской православной церковью. И называть ее так же и будем для того, чтобы облегчить понимание».
Комментарий:
То есть Президент подтвердил, что власти намереваются заставить Украинскую Православную Церковь стать Русской Православной Церковью в Украине. Как уже неоднократно говорилось, наименования Русская, Украинская, Польская, Элладская и так далее следует понимать не в том смысле, что это Церковь национального государства, а что это Церковь Христова в Польше, в Румынии, в Болгарии и так далее.
Даже Японская Православная Церковь, которая является автономной в составе РПЦ, официально зарегистрирована в Японии как Японская православная церковь Христова (日本ハリストス正教会 - Нихон Харисутосу Сэйкё:кай). Попытка переименовать УПЦ в РПЦ в Украине не соответствует православному пониманию того, что есть Церковь. Таковое переименование таит в себе двоякую опасность.
Во-первых, искажение сути. Епархии и приходы УПЦ состоят из украинских епископов, и украинских пресвитеров и диаконов, а также из мирян-граждан Украины (за, может быть, каким-то редким исключением). Они что, в одночасье должны поменять гражданство? Почему бы тогда, не переименовать Украинскую Греко-Католическую Церковь в Римскую Церковь восточного обряда в Украине?
Во-вторых, таковое переименование будет равносильно команде «фас» для разного рода националистов и радикально настроенных молодчиков. Государство, тем самым укажет всем, желающим почесать кулаки на «внутреннего врага». Да и просто граждане Украины получат, в случае переименования, соблазн лишний раз упрекнуть, высмеять, поиздеваться над своими соседями, сотрудниками, знакомыми, которые не уйдут в создаваемую ЕППУЦ. А психологическое давление в трудовых коллективах, а травля детей в школах? Ведь вот он готовый упрек: «вы ходите в Церковь государства-агрессора!». В словах Президента прочитывается и намерение отобрать у Церкви не только Лавры, но и любое государственное или муниципальное имущество которым пользуются общины УПЦ на правах долгосрочной аренды. Ведь не могут же, в самом деле, исторические памятники находится в пользовании Церкви «государства-агрессора»?
П.Порошенко:
«Но в то же время я гарантирую, что государство защитит (и не надо их пугать) права тех священников и мирян УПЦ Московского патриархата, которые добровольно примут решение выйти из-под Москвы, чтобы вместе с другими православными творить Единую поместную православную Украинскую церковь».
Комментарий:
Каким способом совершаются эти «добровольные» переходы уже прекрасно известно. Собираются некоторые жители населенного пункта, которые в храм заходили от силы несколько раз в жизни и объявляют о желании перейти в УПЦ КП (после Томоса в ЕППУЦ). Их тут же поддерживают местные власти и молодые спортивные ребята из националистических организаций. Мнение прихожан, которые в храм ходят на все богослужения, которые храм содержат и благоукрашают попросту игнорируется. Именно эту схему и гарантирует Президент, потому что другой, в абсолютном большинстве случаев, просто не существует.
П.Порошенко:
«Здесь на наших просторах решается и будущее мирового православия. Его с россиянами мы тоже понимаем совершенно по-разному, и это еще одна из причин, почему нам с россиянами не по пути. У них церковь – так называемая скрепа авторитарного режима. А мы, как самая большая православная страна Европы, продемонстрируем, как органично в одном национальном организме уживаются христианство восточного обряда и демократия».
Комментарий:
П.Порошенко говорит, что россияне по другому понимают православие, что у них оно – скрепа государства. Но почему же тогда он сам все время говорит именно о таком понимании православия? Ведь из уст Президента только и слышно, что церковь это атрибут украинской независимости, что это «очередной акт провозглашения независимости», что независимому государству нужна независимая церковь, что нужна она для борьбы с «государством-агрессором». Другими словами, Церковь в понимании П.Порошенко – это придаток государственной машины и никак иначе. Кто-нибудь когда-нибудь слышал от П.Порошенко другое понимание православия?
А вот то, что судьба всего Мирового Православия решается в Украине, так это правда. Каким оно будет в результате грубого вмешательства политиков в церковные дела? Разделенным, ослабленным, дискредитированным захватническими действиями Вселенского Патриархата? Превратится ли оно из истинной веры в элемент государственности или, еще хуже, в элемент предвыборной кампании? Едва ли. Президенты приходят и уходят, а Церковь Христова вечна.
«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее…» (Мф. 16, 18).
