«Золотая пантофля» Папы для УГКЦ
О чем говорит лишение сана униатских монахов папой римским?
Папа римский Франциск лишил монашеского сана девятерых греко-католических монахов из Тернопольской области, которые, как сообщили СМИ, «проводили обряды экзорцизма без специального разрешения». Это событие определенно заслуживает комментария.
Представьте себе, чтобы какое-то кадровое решение УПЦ, будь это назначение епископа, запрещение в служении священника или лишение сана какого-то клирика, утверждалось лично Патриархом Кириллом! Какую бы бурю эмоций это вызвало бы у недругов и критиков «Московского Патриархата».
Несмотря на то, что РПЦ никак не влияет на кадровую политику УПЦ и влиять принципиально не может, обществу насаждается лживая пропаганда об административной зависимости УПЦ от Московского Патриархата. Хотя ни один автор подобных заявлений не сможет привести ни одного конкретного примера вмешательства Русской Церкви в административные дела Украинской.
В то время как примеров такой зависимости УГКЦ от иностранного религиозного центра более чем достаточно. По сути, украинские униаты целиком и полностью подчиняются папе римскому и государству Ватикан. Они могут громко от этого открещиваться, ссылаться на «собственное право», но факт остается фактом – папа римский может сделать все что пожелает с любым клириком или мирянином униатом, если этого захочет.
18 октября 1990 года конституцией Sacri canones папа Иоанн Павел II обнародовал новый Кодекс канонов Восточных Церквей, который является основным правовым документом Римско-Католической Церкви, касающимся Восточно-Католических Церквей, в том числе и УГКЦ. В этом документе четко зафиксирована идея полной власти папы римского в церковных делах.
Вот некоторые из его положений:
Кан. 43 – Епископ Римской Церкви, в коем пребывает служение, особым образом вверенное Господом Петру, первому из апостолов, и подлежащее передаче его преемникам, является главой Коллегии епископов, Наместником Христа и Пастырем всей Церкви на сей земле. Поэтому в силу своей должности он пользуется в Церкви верховной, полной, непосредственной и универсальной ординарной властью, которую он всегда может свободно осуществлять.
Кан. 45 – §1. Силой своего положения Римский Архиерей имеет власть не только над всей Церковью, но также получает над всеми епархиями и их сообществами верховную ординарную власть, которой одновременно укрепляется и оберегается собственная, ординарная и непосредственная власть, которую имеют епископы в доверенной их опеке епархии.
§3. На приговор или декрет Римского Архиерея не может быть подана апелляция; он также не может быть отозван.
Кан. 46 – §2. Участие патриархов и других иерархов, возглавляющих Церкви своего права, в Синоде Епископов регулируется специальными нормами, установленными самим Римским Архиереем.
Кан. 54 – §1. Декреты Вселенского Собора не имеют обязывающей силы, пока они не будут одобрены Римским понтификом вместе с Отцами Собора и не будут им утверждены и по его приказу провозглашены.
Кан. 209 – §1. Епархиальный Епископ должен поминать Римского Архиерея перед всеми другими в Божественной литургии и церковном правиле, соответственно с предписаниями литургических книг, в знак полного единства с ним, и заботиться, чтобы это тщательно осуществляли другие священнослужители епархии.
А можно ведь вспомнить, что кроме УГКЦ есть еще Мукачевская епархия, администратора которой лично назначил папа римский, и которая прямо подчиняется Римскому престолу.
Могут сказать, что Ватикан является государством чисто в символическом смысле и не касается политики. Это большое заблуждение. Ватикан всегда активно участвовал в политике, заключая соглашения с другими государствами, занимаясь интригами, оказывая влияние на геополитические процессы: начиная с поддержки свержения династии Меровингов Пипином Коротким в VIIІ веке в обмен на отвоевание папских территорий у лангобардов. Собственно, с этого «папско-франкского» союза и начинается деятельность Ватикана в качестве политического субъекта.
Среди исторических вех политической деятельности католицизма – активное участие в западном колониализме, заигрывание, а иногда и прямое сотрудничество с нацизмом, поддержка прозападных государственных переворотов в современный период истории.
И кто может дать гарантию, что политика Ватикана соответствует интересам Украины?
Как тут не вспомнить стих-памфлет – «Пророческий сон патриота», опубликованный Лесей Украинкой в ответ на проватиканские статьи газеты «Буковина»:
На подушці оксамитній долі
Спочивала золота пантофля.
Різних націй вірні католики
На колінах лізли до престолу,
Цілували золоту пантофлю,
Отже, й я поліз услід за ними –
Най же й русин буде так, як люди!
Річ святу поцілувавши тричі
(Один раз тому, що батько в плахті),
Я поглянув на святе обличчя
<...>
Він пізнав мене і так промовив:
«Повернися у свою країну,
Понеси їй звістку благодатну,
Що віднині кожний вірний русин
З ласки бога станеться безгрішним,
Тільки мав всім властям коритись.
“Ніість бо власті, еже не от бога».
(Тут я нишком усміхнувсь, панове:
Вже цього він міг би нас не вчити!).
Для понимания – это был период истории, когда Западная Украина входила в состав Австро-Венгерской империи. Руководство униатов в это время активно продвигало идею лояльности к австро-венгерским властям в обмен на определенные поблажки в культурной политике.
Могут возразить, мол, при чем тут лишение сана униатских монахов к политике. Может, и ни при чем. А можно отметить, что лишенный сана настоятель монастыря святого Феодора Студита села Колодиевка Григорий-Антоний Планчак активно критиковал руководство УГКЦ: «О, все труднее говорить «нашей» (Церкви – ред.). Когда вместо веры политика становится стержнем проповеди, когда нас вместо монашеской и духовной жизни верующих настраивают на агрессию к другим конфессиям в Украине, когда проводится политика лояльности к тому, что «Богу противно», содомским грехам и ЛГБТ-последователям». Впрочем, это не отменяет реальное нарушение церковной дисциплины со стороны этих восьми монахов.
Можно взглянуть на произошедшее и под другим углом зрения: в каждой конфессии случаются подобные происшествия – кого-то запрещают в служении, кого-то лишают сана. И это нормальная церковная практика. Но когда это делается в УПЦ, сразу раздаются вопли об угнетении священников за их якобы проукраинскую позицию, и запрещение в служении объясняется пресловутым влиянием «русского мира», а не банальным нарушением церковной дисциплины.
Однако, в отличие от УГКЦ, в Украинской Православной Церкви все свои административные дела решают независимо от каких-либо религиозных центров, кроме Киева. И это факт.
