Если завтра мы проснемся автокефальными

Немало возражений среди читателей вызвала недавняя статья СПЖ «Сало для святых Маккавеев». А именно – ее тезис о том, что в сегодняшних условиях разрыв духовной и канонической связи с Русской Православной Церковью и создание Единой Поместной Церкви (ЕПЦ) есть предательство Православия.

Где здесь предательство, если ЕПЦ станет такой же, как и другие Поместные Церкви? Чем плоха автокефалия для УПЦ, если она будет канонической? Попробуем разобраться.

Вопрос первый: кто инициаторы и главная движущая сила идеи ЕПЦ?

Да, среди самой УПЦ есть сторонники автокефалии. И среди епископата, и среди духовенства, и среди мирян. Их не так уж много, и степень их приверженности этой идее очень разная. Но факт остается фактом: тему автокефалии продвигают вовсе не они. Эту идею активно раскручивают политики, власть имущие. Их можно назвать поименно: Президент Петр Порошенко, спикер Андрей Парубий, премьер Владимир Гройсман и другие. Именно эти люди ездят по восточным патриархатам и ведут переговоры о ЕПЦ. Именно эти люди поднимают тему где только можно: на брифингах, пресс-конференциях, митингах, торжественных событиях, переговорах и т.д. Именно эти люди являются локомотивами давления на каноническую УПЦ в вопросе автокефалии.

Вопрос второй: какова главная цель ЕПЦ?

Эти самые власть имущие совершенно не скрывают цели автокефалии – противостояние с «государством-агрессором». Прямым текстом об этом сказал Петр Порошенко в своей речи на Владимирской горке в день Крещения Руси в 2016 году: «Мы не будем безучастно наблюдать за вмешательством другого государства в наши церковные дела, за его попытками использовать в своих интересах чувства части украинских православных. <…> Два с половиной года назад Москва развязала войну против златоверхого Киева. <…> Это одна из причин, почему Верховная Рада аргументировано обратилась к архиепископу Константинополя и Нового Рима, Вселенскому Патриарху».

Да, Президент сказал, что это лишь «одна из причин», но других почему-то не озвучил. Как не озвучил их и в 2017 году, уже в Facebook:



Опять Москва, опять «страна-агрессор»! Других причин просто не существует. Подобных высказываний из уст украинских политиков, общественных и религиозных деятелей можно насобирать еще тысячи. Все они свидетельствуют совершенно однозначно: ЕПЦ в Украине нужна для борьбы с «государством-агрессором».

Ни о каком «церковном благе», «успехе спасительной миссии Церкви» и подобных вещах речь не идет. А ведь именно эти критерии должны быть положены в основу при решении вопроса об автокефалии. Именно об этом говорят предстоятели Поместных Церквей в фильме «УПЦ: в вере и истине».

Ну скажите, зачем основал Христос на земле свою Церковь? Разве для того, чтобы она была послушным орудием в борьбе с «государством-агрессором»?

Давайте внимательно почитаем Евангелие. Ведь во времена земной жизни Спасителя в Палестине был свой «оккупант», Римская империя, которая насаждала ненавистный для многих русский мир, простите, римский мир (Pax Romana). И тогдашние политики, фарисеи всеми правдами и неправдами пытались заставить Христа осудить «оккупанта», а еще лучше – возглавить против него иудейское восстание: «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин 6, 15). А Христос вообще ничего не говорил по поводу Римской империи, кроме того, что «отдавайте кесарево кесарю» (Мф 22,21). Непатриотично как-то…

Вопрос третий: что кладут в основу ЕПЦ?

Совершенно однозначно в основу ЕПЦ будет положена идея украинской идентичности и украинской государственности. Пара характерных цитат из уст «патриарха» Филарета (Денисенко): «Сегодня все, кто заботится об Украинском государстве, уверены в том, что в нашей стране должна быть Единая Поместная Украинская Православная Церковь» ( «Слово о создании Единой Поместной Православной Церкви в Украине»). «Будет одна Поместная Церковь, будет и церковный мир. Потому что будет государство» (интервью «Радио Свобода» 7.01.2017 г.).

Что можно говорить о религиозном сознании людей, которые во время «Крестного хода» УПЦ КП 28 июля 2017 года скандировали: «Україна понад усе!», «Слава нації!», «Смерть ворогам!»?

Можно взять практически любую речь сторонников ЕПЦ и посчитать, сколько раз там упоминается слово «Украина» и сколько – «Христос». Вот, к примеру, уже упоминавшееся «Слово о создании Единой Поместной Православной Церкви в Украине». В этой довольно небольшой публикации слово «Украина» и производные от него встречаются 34 (!) раза. Угадайте, сколько раз «патриарх» Филарет упомянул имя Христа Спасителя. Один раз! И то – в конце. А ведь апостол Павел когда-то сказал, что «никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор 3:11). Но, по-видимому, это не про ЕПЦ.

Вопрос четвертый: какими методами создают ЕПЦ?

Опять же, ответ совершенно однозначный – насильственными. На законодательном уровне это откровенно антицерковные законопроекты №№ 4128, 4511 и 5309. Мало того, что они антицерковные, они еще и откровенно антиконституционные и антинародные. Все вменяемые эксперты, даже далекие от симпатий к УПЦ, в один голос говорят об этом. Ничего, кроме вражды, ненависти и попрания прав огромного количества украинских граждан, эти законы принести не могут. Но власть упорно не снимает их с повестки дня Верховной Рады. Даже если они никогда не будут приняты, сам факт их нахождения на рассмотрении парламентом является очень мощным фактором давления на УПЦ и прежде всего на ее Предстоятеля Блаженнейшего Онуфрия в вопросе создания ЕПЦ.

В информационном пространстве на голову канонической Церкви мощным потоком льют лживую и безосновательную грязь. «Церковь оккупанта», «агенты Кремля», «гундяевцы», «сепары», «враги украинской нации»! Эти и подобные им эпитеты склоняют на все лады и смакуют со всех сторон. Послушав некоторых ведущих «5-го канала», «1+1», «ZIK» и других, так и хочется подойти и вымыть им рот душистым туалетным мылом.

Эту кампанию очернения УПЦ и, соответственно, восхваления раскольничьих «патриотических» конфессий подхватывают политики, общественные деятели, люди, именующие себя учеными, философами, интеллектуалами, историками и т.д. Все они подводят «научное» обоснование под «насущную» необходимость создания ЕПЦ и как можно скорее. Все они также клеймят каноническую Церковь нехорошими словами и обвиняют ее во всех неудачах Украины: экономических, политических, военных, международных и т.п. Оказывается, во всем виноваты не бездарные политики и непрофессиональные управленцы. Виновата… Украинская Православная Церковь! Осталось только крикнуть: «Христиан – ко львам!».

Захваты храмов УПЦ стали обыденным явлением. Новости об этом уже воспринимаются как нечто само собой разумеющееся.



Подобная работа радикалов из «Правого сектора» даже оформлена официально в виде соглашения «О сотрудничестве и взаимодействии», в первом же пункте которого черным по белому написана цель такого сотрудничества – создание ЕПЦ.

Вопрос пятый: что, если УПЦ станет автокефальной, – объединится с раскольниками и войдет в ЕПЦ?

Во-первых, событие, которое произойдет со 100%-ной вероятностью, – это раскол в самой Церкви. Огромное количество епископов, священников, монахов и мирян не поддержат автокефалию и объявят о своем переходе под непосредственный омофор Патриарха Кирилла. Монастыри, приходы и целые епархии не подчинятся решению об автокефалии. Начнется жуткая чехарда и чересполосица. Все вообще перестанут понимать, на чьей стороне правда. Сторонники противоположных мнений по вопросу автокефалии неминуемо радикализируются и станут обвинять друг друга во всех смертных грехах. Захваты храмов и церковного имущества, насилие и бесчинства возрастут многократно.

Уже много раз говорилось, что в Украине нет самого первого, необходимого (но недостаточного) условия для канонической автокефалии – единодушия по этому вопросу самой Церкви! Как бы ни хотелось сторонникам автокефалии, но в УПЦ сегодня доминирует точка зрения об оптимальности нынешнего канонического статуса УПЦ: самостоятельность в управлении и сохранение духовной связи со Вселенским Православием через Русскую Православную Церковь.

Более того, все нападки на Церковь, о которых говорилось выше, только возвели это единство с православным миром через РПЦ в статус символа принадлежности к Церкви Христовой. Сила действия равна силе противодействия. Это третий закон Ньютона. Закон физический, но применим здесь в полной мере. Если на какой-то объект действует внешняя сила, то в самом этом объекте возникает сила, равная ей по модулю (величине) и противоположная по вектору (направлению). Точно так же происходит и в данном случае. На УПЦ действует внешняя сила, принуждающая ее порвать каноническую связь с Русским Православием и объединиться с раскольниками. Но это вызывает равную по силе противоположную реакцию – убежденность стоять в единстве с РПЦ несмотря ни на что.

Есть расхожая фраза, что в эпоху советских гонений Церковь спасли «белые платочки», то есть простые верующие женщины, бабушки, часто необразованные, но сохранявшие верность Церкви, несмотря ни на какие угрозы властей и ни на какую атеистическую пропаганду.



Так вот, неприкрытая вражда против УПЦ привела к тому, что сегодняшние «белые платочки» в большинстве своем убеждены: автокефалия, какой бы она ни была, – предательство Православия. И с этой точки зрения их не сдвинут никакие логически правильные богословские рассуждения о благодатности канонического отделения от РПЦ. Стоит только какому-нибудь архиерею, священнику или монаху заявить о неподчинении автокефалии – и «белые платочки» тут же станут на его сторону. Переменить такое убеждение могут только десятилетия доброжелательного отношения к Церкви со стороны государства.

Во-вторых, все эти разделения и последующие за ними свары и противостояния окончательно дискредитируют Церковь в глазах светского общества. Уже и так взаимные обвинения разных конфессий приводят к тому, что человек, стоящий на пороге храма, зачастую этот порог не переступает, ибо не понимает, как могут столь враждебно друг к другу относиться люди, именующие себя христианами.

«Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим 2,24). К сожалению, к украинской ситуации это применимо в полной мере. Зачастую в глазах людей, пока еще не церковных, православные предстают какими-то злобными мелочными людишками, дерущимися из-за какой-то каноничности или неканоничности. Этот вопрос, каноничность, аще будет на то воля Божия, рассмотрим в следующей статье. Сейчас же просто скажем: каноничность или неканоничность – это вовсе не праздный вопрос. Это один из самых важных вопросов, кардинальным образом влияющий на участь человека в вечности. Но об этом, как правило, человек узнает, уже переступив порог храма. Если он его, конечно, переступит, глядя на нашу межконфессиональную вражду.

В-третьих, неизбежное восстание большой части верующих против автокефалии и последующий за этим всплеск насилия с обеих сторон станет мощным катализатором роста сепаратистских настроений. Ни для кого ни секрет, что преимущественно в юго-восточных регионах Украины существует латентное (скрытое) сочувствие идеям отделения от Киева с его постоянными неудачами в политике и экономике. Время от времени появляются уже и открытые требования рабочих того или иного простаивающего предприятия возобновить экономические связи с Россией. И дело не в симпатиях к «русскому миру». Этим рабочим просто нечем кормить свои семьи. Связи не восстанавливаются, социальное напряжение растет. Если к этому добавится еще и религиозный фактор, ситуация может просто взорваться с очень большой долей вероятности.

Мы уже это проходили. Когда ко всем притеснениям «народа малороссийского» в Речи Посполитой добавилась еще и Брестская уния 1596 года (та же самая ЕПЦ конца XVI века) – вспыхнули казацкие восстания, и закончилось это все присоединением украинских земель к России в 1654 году. Сегодня все исторические процессы происходят намного быстрее, и то, что в XVII веке заняло почти 60 лет, сейчас может осуществиться за два-три года.

Вопрос к Порошенко и прочим: оно вам надо?!

В-четвертых, отделившись совсем от РПЦ, Украинская Православная Церковь попадет в неминуемую зависимость от светской власти. Так было всегда и везде: и в России, и в Болгарии, и в Румынии и т.д. Церковь будет вынуждена, со скрипом или без, исполнять пожелания этой власти. И если в прошлых столетиях это было не так уж страшно, ибо представители власти имели христианское мировоззрение, то сегодня ситуация совсем иная.

И дело не только в том, что Церковь будут использовать как агитационную машину на выборах. Если бы только это… Церковь рано или поздно будут принуждать к следующему:

• признание однополых браков, прав представителей ЛГБТ, их венчание и т.д.;
• признание права человека на эвтаназию;
• признание альтернативных форм семьи;
• признание права женщин на священство;
• постепенное удаление из общественных мест христианских символов, дабы не «травмировать» чувства представителей других религий;
• запрет на упоминание об исключительной истинности христианской религии (это не толерантно);
• в конечном итоге – сведение всей церковной жизни к красивым обрядам, и то – подальше от чьих-то глаз.

Звучит как-то уж слишком, правда? Но стоит взглянуть на то, что происходит сегодня в Европе, и это не покажется уже чем-то немыслимым. Мы же стремимся именно в Европу. Несколько лет массированной пропаганды, сформированное общественное мнение, соответствующее законодательство, послушная ЕПЦ – и все это может стать реальностью в Украине. Именно этого со временем потребуют европейские чиновники от украинских властей, а украинские власти, в свою очередь, от ЕПЦ. Потребуют обязательно. Потому что Церковь в Украине является самой массовой неправительственной организацией, имеющей влияние на огромное количество людей. И именно ее надо будет заставить не препятствовать насаждению в Украине «европейских ценностей».

Конечно, это может происходить и при нынешнем статусе УПЦ. Но в единстве с РПЦ намного больше возможностей и ресурсов противостоять всему этому. В любом случае, можно кивнуть на Московского Патриарха и сказать: «идите решайте с ним».

В Европе по всем вышеуказанным пунктам протестантские деноминации уже сдались на милость победителя. Католическая Церковь еще держится, венчание однополых пар в костелах – это единичные случаи по инициативе отдельных священников. Подобные прецеденты имели место в Швейцарии, Австралии и некоторых других странах и вызывали осуждение Ватикана. Но давление на Римский престол в этом вопросе усиливается. Вот, например, скрин с сайта респектабельного немецкого агентства Deutsche Welle:



Заметьте, это мнение не просто людей, а людей верующих, церковных. Для справки: в Германии быть католиком, как и членом любой другой конфессии, непросто. Для этого нужно зарегистрироваться в качестве члена той или иной общины и платить специальный налог, сумма которого зависит от дохода и от федеральной земли. Например, для жителя Баварии этот налог составляет € 800 (!) в год. То есть, когда мы читаем, что 70% католиков – за венчание гомосексуалистов или 87% – за женское священство, надо понимать, что это мнение людей, которые не просто ходят в церковь, а содержат ее из своего кармана. А как известно, кто платит деньги, тот заказывает музыку. И такое не только в Германии.

Задайтесь вопросом, почему Римская курия так настойчиво ищет сотрудничества с РПЦ? Вот и госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин собрался посетить Москву на днях. А в пресловутой Гаванской декларации 2016 года, подписанной Папой Франциском и Патриархом Кириллом, Римский престол вообще согласился на неслыханное – признать унию исторической ошибкой (!): «Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства» (пункт 25 Декларации). Зачем такие уступки?

Не последнее место в мотивах Ватикана занимает поиск естественного союзника в противостоянии с воинствующим европейским секуляризмом (отступлением от истин веры). И такого союзника Римский престол видит именно в РПЦ – многочисленной, влиятельной и консервативной.

Можно также сказать, что украинская власть в случае автокефалии будет уже по-полной использовать ЕПЦ в борьбе с «государством-агрессором». А это и молебны о победе «украинского оружия», и провозглашение анафем «сепарам» и «оккупантам», и «смерть ворогам» на крестных ходах и других церковных мероприятиях (как это сейчас происходит в Киевском патриархате), и т.д.

В-пятых, при создании ЕПЦ неминуемо возникнет вопрос, крайне важный для большинства Поместных Православных Церквей: как быть с неканоничностью рукоположений «духовенства» УПЦ КП и УАПЦ. Во многих Церквях существуют непризнанные раскольнические группировки. Если издать какое-то решение, громко назвать его «томосом» и объявить всех их скопом каноничными, будет создан крайне опасный прецедент. Многократно возрастет соблазн учинять раскольнические действия, и настолько же упадет церковная дисциплина. Само понятие священства окажется размытым. В любой стране любой клоун сможет надеть священнические одежды, получить «рукоположение» от такого же клоуна и начать «священнодействовать». А на вопрос о благодатности сказать: «Безблагодатный? Ну и пусть! Пройдет время – признают, никуда не денутся» и кивнуть при этом на Украину.

Вообразить, что нынешние «иереи» и «епископы» УПЦ КП и УАПЦ принесут покаяние, исполнят назначенную им епитимию, несколько лет пробудут какими-нибудь чтецами или другими низшими клириками и только потом сподобятся канонического рукоположения, не представляется возможным. Вот это уж точно фантастика!

Есть, правда, вариант их всех перерукоположить без всякого покаяния и епитимий. Но тогда возникает следующий момент.

В-шестых, кадровый вопрос. Любой раскол в момент своего возникновения испытывает кадровый голод. Так было и при создании УАПЦ в 1921 году, так было и при создании УПЦ КП в 1992 г. Решается кадровый вопрос в таких случаях двумя путями. Первый – это переманивание из канонической Церкви священников, которые запрещены там в священнослужении за какие-то провинности или чем-то обижены на своих архиереев. То есть морально не сильно устойчивых. Захотел какой-нибудь архимандрит стать епископом – а ему не дают. Тут же находится выход – уйти к раскольникам, как правило, облив Церковь всевозможной грязью, и быстренько заслужить этим «архиерейство».

Второй путь – это «рукоположение» всех желающих, кто хоть сколько-нибудь для этого подходит. Как правило, эти желающие руководствуются не мотивами самоотверженного служения Богу и ближнему, а желанием быстрого карьерного роста и личного благосостояния.

Чтобы во всем этом убедиться, достаточно почитать биографии «епископов» УПЦ КП и УАПЦ на их официальных сайтах. Это или бывшие священники канонической Церкви (в том числе из российских епархий), ушедшие из нее из-за конфликтов со своими архиереями. Или же совсем молодые люди, возникшие как бы ниоткуда и сделавшие головокружительную церковную карьеру в рекордно короткие сроки.

И в случае с автокефалией вся эта «братия» вольется в ЕПЦ. Можно предположить, что скандалы типа «Епископ УАПЦ продал монастырь» будут случаться регулярно.

В-седьмых, при автокефалии и государство, и влившееся в ЕПЦ бывшее раскольническое «духовенство» потребуют пересмотра церковных святцев. Как-то непатриотично станет чествование святых «государства-агрессора». Особенно царя-страстотерпца Николая и его семьи, новомучеников русских, блаженных Ксении Петербургской и Матроны Московской и многих других. Вместо этого появятся такие личности, как Василий Липковский, «святые революционеры и воины УПА» и т.п.

Можно еще приводить: в-восьмых, в-девятых и т.д. Можно говорить, что с большой долей вероятности нас ждет отказ от церковнославянского языка богослужений, введение григорианского календаря и прочая. Можно еще много о чем говорить.

Совершенно ясно, что Церковь Христову нечистоплотные политики хотят через автокефалию сделать послушным орудием борьбы с «государством-агрессором», хотят использовать Ее в предвыборной борьбе, хотят заставить Ее служить украинской национальной идее и принять «европейские ценности», о которых говорилось выше.

И что, согласие с этим не есть предательство Православия?

Читайте материалы СПЖ теперь и в Telegram.