Крестный ход и украинская автокефалия. Мысли вслух
Вот и завершился Всеукраинский крестный ход. Завершился без диверсий и «российских спецлужб», вопреки ожиданиям и страхам недоброжелателей, и людей, попросту, спекулирующих кровоточащей раной на Теле Христовом.
Этот Крестный ход оказался действительно Всеукраинским, он ведь показал стремление к миру верующих из всех уголков православной Украины; стремление, которое совершается в искренней молитве и самоотречении, другими словами – в подвиге, неважно, малом или большом. Этот ход оказался Крестным не только буквально, но и иносказательно, ведь всё то, через что пришлось пройти верующим на пути к Матери городов Русских, не назовёшь иначе как крестоношением. Он показал высокий уровень религиозного самосознания людей, которые являются членами живого Тела Церкви и чей предстоятель – Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий – явил образец истинного Пастыря и показал подлинный пример христианской любви и живой молитвы. «Бог готов дать Свою милость. Нам только нужно открыть свои души и повернуть свои лица к Нему. И тогда благодать Божия вольётся в наши сердца и души, а от нас распространится на наши семьи, всю нашу страну и народ», – отметил в своём слове Блаженнейший, тем самым являя разительный контраст со словами Филарета – главы непризнанного мировым Православием Киевского патриархата, – которые сплошь и рядом состояли из политики, ненависти и недвусмысленных призывов.
Следствием очевидной политической ангажированности и спекуляций на теме проведении Крестного хода в среде политиков и раскольников в очередной раз стал вопрос автокефалии Украинской Церкви. Правда, тут неплохо было бы несколько уточнить, что именно имеют в виду сторонники указанной идеи: дарование канонической автокефалии Украинской Церкви Церковью-Матерью (Русской Православной Церковью) или же дарование автокефалии раскольникам со стороны Константинопольского патриархата? А может, и то и другое сразу – вышла бы своеобразная постановка в театре абсурда…
До Крестного хода, особенно на фоне Всеправославного собора на Крите, в среде политиков, радикалов и раскольников как-то больше, чем обычно, возвращались (с разной степенью агрессивности) к старой затёртой до дыр идее: «Незалежній державі – незалежну Церкву». Ну ладно бы там представители раскола, как люди, отождествляющие себя с Церковью, и полагающие, что обладают достаточными знаниями в области православной экклезиологии. С ними хотя бы «чисто технически» можно (и нужно) поспорить. Но слышать это заявление от политиков – это совершенно несерьёзно. Печально, когда выходя из кабинетов Правительства и «заходя в Церковь», люди не ощущают никакой разницы между государством и Церковью.
Да, с одной стороны эти два явления (Церковь и государство) имеют настолько много схожего, что, пожалуй, их можно представить себе как две стороны одной медали. К примеру, в православной традиции не существует чёткой процедуры дарования автокефалии. Случаи предоставления автокефалии церквям основывались на согласии Матери-Церкви, и всестороннем признании и поддержке со стороны автокефальных канонических церквей. В международном праве признать определённое образование государством может только уже признанное международным сообществом государство. Даже ООН не имеет таковых полномочий, ведь по сути своей, она государством не является. Церковь так же, как и государство, обладает своим судом и сборниками канонов (аналог законов). Церковь имеет аппарат управления – Собор и Синод, в чём можно с натяжкой усмотреть аналог парламента, но не коим образом власти законодательной – ведь её источник – это Сам Бог.
Своей Главой Церковь признает Христа, но автокефальная Церковь должна иметь управляющего, человека, который будет представлять её среди прочих автокефальных Церквей, поскольку является физической реальностью. Здесь можно усмотреть исполнительную государственную власть. Единственное, с чем нельзя провести параллель, так это армия. Однако, при всём этом нельзя отождествлять институты государственные и церковные, потому что, как упоминалось выше, Церковь – организм Богочеловеческий, а природа государства – исключительно земная. И рассуждая о Церкви и давая рекомендации, было бы неплохо, чтобы власть имущие не забывали об этом.
Интересно то, что почти сразу же с завершением Крестного хода канонической Украинской Православной Церкви в ряде светских СМИ появился ряд публикаций, которые оценили его как событие, имеющее далеко идущие последствия для политической и общественной жизни на Украине. Несмотря на заявления разного уровня политиков и раскольников и политические проповеди КП, политологи сходятся в одном: теперь ситуация изменилась, и изменилась далеко не в пользу КП. Известный политолог Вадим Карасев так охарактеризовал прошедший Крестный ход: «Безусловно, тема автокефалии сейчас будет отложена.
Есть объективные причины, почему это произойдёт. С одной стороны, Крестный ход дал сигнал, что Московский патриархат будет защищать свои позиции. С другой стороны, нет поддержки этой темы на уровне других православных церквей мира. Поэтому все заявления на счёт создания единой поместной церкви на базе Киевского патриархата могут привести не к единству, а наоборот – к более глубокому расколу»[1]. Сам Всеукраинский крестный ход нигде и ни разу показал себя с политической точки зрения. «Крестный ход произвёл в Киеве эффект свето-шумовой гранаты, – заявил в интервью Страна.ua[2] политолог Михаил Павлив. – Это была демонстрация настроений людей, которые хотят мира, прекращения войны, хотят, чтобы с их настроениями и интересами считалась власть. Состоялась огромная мобилизация верующих. По разным оценкам от 80 до 100 тысяч человек вышли в центр Киева». Демонстрация мира, лишённая всякой политики – это действительно так.
И можно было бы уже закрыть эту тему, убедившись самому в том, «кто есть кто», если бы не известная истина: «У кого что болит, тот о том и говорит». В частности, спикер КП Евстратий Зоря, в n-й раз под лупой пересчитывая на мониторе количество участников Всеправославного крестного хода и, по-видимому, сбившись со счёта, заявил, что массовость хода – это препятствие на пути к долгожданной автокефалии и пыль в глаза тем, кто, словами того же Зори (правда из другого интервью), «не определился с юрисдикцией». «Одной из целей Крестного хода Московского патриархата была попытка показать Константинополю, что Украине не нужна никакая автокефалия. Московский патриархат всё время пытается доказать, что у него самая массовая конфессия в Украине. Но это не так. Это просто профанация», – заявил спикер.
Допустим, это действительно так. Но почему тогда КП, в отличие от Украинской Православной Церкви, сплошь и рядом говорило об автокефалии и политике? Зачем было начинать, проводить и заканчивать свой крестный ход обвинениями канонической Церкви во всех бедах украинского народа? Неужели народу так нужна политика? Народ устал и ему нужна молитва, как самое действенное утешение в скорбях, как луч света в кромешной тьме ненависти, братоубийства и шантажа, которые изнутри разъедают государство. Если Всеправославный крестный ход был ходом мира, что изображалось, начиная от лиц простых верующих до проповедей Предстоятеля, то демонстрация КП тоже довольно ясно дала понять свои приоритеты: «Нам говорят: давайте молиться за мир. Да, надо молится за мир. Но… мы не хотим такого мира, мы лучше будем отдавать свои жизни за свою свободу и независимость», – заявил Филарет, тем самым дав понять, что такое для него молитва и на каком месте она находится в его жизни.
Очевидно, Филарет, в отличии от Блаженнейшего Онуфрия, считает молитву «гиблым делом» в сложившейся ситуации. Так и хочется задать ему вопрос: если вы так верите в свои слова, то почему бы вам не перенести вашу «патриархию» в Донецк? Молитва и так уже не поможет, а там вы на месте начнёте свою спасительную миссию. Ведь вы избрали путь насилия, а не молитвы – так явите пример первым. Интересно, а сам Филарет отдаёт себе отчёт в том, что с автокефалией в руках (преждевременной, вопреки настроениям большинства верующих) он будет больше похож на обезьяну с гранатой? Эффект, кстати, будет тот же. Так может, «не буди лихо…».
Ну и в заключение – пару слов о количественной стороне Всеукраинского крестного хода, в которой уважаемый спикер КП видел определённую угрозу на пути к заветной автокефалии. Вообще, стоит отметить, что до молебна на Владимирской горке Евстратий Зоря проводил потрясающие параллели с Крестным ходом. Он сравнивал его и с военным вторжением России в Грузию в 2008, и с походом русских спецслужб на Киев. Но способ, с помощью которого он решил подсчитать количество участников Крестного хода «пятой колонны», не мог не вызвать восторга. В этом случае параллелью выступил стадион во время концерта Океана Эльзы… Спасибо хотя бы за то, что выбрал действительно хорошую музыкальную группу, а ведь мог сравнять и с Cannibal Corpse. Так и хочется закончить эту статью немного измененными словами из песни Святослава Вакарчука: «Веселі, брате, часи настали. Ми наближаємось до мети! Чому ж тоді я шукаю іншу стежку. Чому я з вами далі не хочу йти?».
[1] СюжетАвтокефалия. Как власть вмешивается в дела Церкви: http://korrespondent.net/ukraine/3723932-avtokefalyia-kak-vlast-vmeshyvaetsia-v-dela-tserkvy
[2] Как повлияет Крестный ход на политические расклады в Украине: http://strana.ua/articles/analysis/24753-kakimi-budut-posledstviya-krestnogo-hoda-dlya-ukrainy.html
