Чин прощения и весна пост
Если в сердце живёт обида, злость, недоброжелательность, раздражение, то и поститься бессмысленно: Господь не примет твой дар.
Смысл самого чина прощения, который совершается в последнее воскресенье накануне Великого поста, довольно прост. Он полностью соответствует тому евангельскому отрывку, который читается в этот день: Прощайте и будете прощены!
Пост у древних евреев чаще всего рассматривался, как акт покаяния и всегда был связан с молитвой. Бог открывается только тем, кто чист сердцем. Моисей 40 дней постился, чтобы встретиться с Богом на горе Синай. И Даниилу посылаются пророческие видения после молитвы и поста.
В Талмуде пост сравнивается с жертвоприношением: страдания человеческого тела как бы приносятся на алтарь Божий.
И вот в Евангелии Господь говорит: если ты хочешь принести жертву Богу, то прежде вспомни: нет ли людей, с которыми тебя разделяет вражда. Пойди помирись с ними и тогда будешь достоин принести свой дар Богу (Мф. 5:24). В чем бы этот дар ни состоял.
Если в сердце живёт обида, злость, недоброжелательность, раздражение, то и поститься бессмысленно: Господь не примет твой дар.
Чтобы был мир в сердце, нужно и самому простить тех, кто тебя обидел, и попросить прощение у тех, кого обидел ты. Без этого взаимного прощения нет смысла какими-либо аскетическим подвигами пытаться приблизиться к Богу.
Та радость во время поста, о которой говорит Христос, на самом деле, появляется именно отсюда. Это и радость сердца, в котором нет ни горечи, ни обиды, и радость примирения с тем, кто был тебе врагом, и радость от того, что Господь открылся твоему сердцу, очистившемуся от огорчений и тревог.
Пост тоже может быть временем радости. Особенно, если помнить, что мы готовимся встретиться с воскресшим Христом.
Мы знаем, что христианская Пасха в церкви первых веков была связана с крещением новообращённых. И сам пост накануне ее появился, как время их подготовки к крещению и встрече с Богом.
В Дидахе (Учении 12 апостолов), говорится, что такой пост должен продолжаться 1-2 дня. Даже в 190 г. муч. Ириней Лионский упоминает о появившейся среди христиан традиции поститься накануне Пасхи день-два или 40 часов.
Многодневный пост проник в христианскую традицию в конце III - начале IV века из Египта, где была распространена полумонашеская иудейская секта терапевтов. У православных первое упоминание о 40-дневном посте также связано с Египтом.
Св. Афанасий Великий, скрывавшийся в египетской пустыне, как раз в тех местах, где жили терапевты, в одном из своих посланий просит свою паству поститься 40 дней накануне Воскресения Христова.
Оттуда же из Египта, как полагают, пришла и традиция просить прощения друг у друга перед началом поста. Никаких конкретных документальных свидетельств этому нет. На какие первоисточники опирается эта легенда, я тоже не нашёл.
Но во всех публикациях на эту тему рассказывается о том, что египетские монахи собирались на общую Литургию перед тем, как уйти поститься в одиночестве в своих отдаленных пещерах и кельях.
Обратно в монастырь могли вернуться не все: часты были нападения разбойников и диких зверей, поэтому они просили прощения друг у друга, расставаясь как бы навсегда. В наш богослужебный устав, как утверждают, этот чин пришел из Иерусалимской церкви.
При этом, надо заметить, что в исторических документах упоминания о "прощенном воскресении" начинают встречаться только в конце XVII века.
А всего через два столетия, в конце XIX века, этнограф Сергей Максимов пишет, что обычай просить прощения у родных и соседей в этот день в крестьянской среде почти вышел из употребления.
Вместо этого принято ходить на кладбище и просить прощения у усопших, оставляя также на могиле рюмку водки и хлеб.
Впрочем, в храмовом служении чин прощения сохранялся, и в постсоветское время опять начал входить в народный обычай, хотя и потеряв отчасти свою религиозную символику - возрождение души, расцветающей в любви к Богу и ближним.
Наступила весна Поста! Свет покаяния! Очистимся, братия, от всякого зла, воспевая Подателю Света: Слава Тебе, Едине Человеколюбче!
